Reglas de la Biblioteca de Pantainos: No se debe sacar ningún libro porque hemos hecho un juramento. (La biblioteca) estará abierta desde la primera hora hasta la sexta
Se encuentran parcialmente debajo y detrás de la muralla romana tardía los restos de un edificio identificado por su bloque de dintel de mármol inscrito como la Biblioteca de Pantainos, dedicada a Atenea Archegetis, el emperador Trajano y el pueblo ateniense en los años alrededor del año 100 DC (Figs. 43, 44). Consiste en una gran sala cuadrada y un patio pavimentado, rodeado por tres stoas que tenían tiendas detrás de sus columnatas. Como edificio cultural y educativo, la biblioteca refleja el papel de Atenas como la principal ciudad universitaria del imperio romano. El dedicador, Titus Flavius Pantainos, era el hijo del director de una escuela filosófica y se refiere a sí mismo como un sacerdote de las musas filosóficas.
Primero, un poco de historia: las primeras grandes bibliotecas fueron griegas y las construyeron en todo su mundo panhelénico, desde Egipto, Levante y Oriente Medio, Asia Central y posiblemente hasta la India.
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Con la conquista romana de Grecia (Grecia romana), las bibliotecas de Occidente se convirtieron en botín:
Enciclopedia de la historia de la biblioteca por Wayne A. Wiegand, Donald G. Jr. Davis:
Aparte de los archivos públicos de documentos oficiales (como los del Tabularium), no había bibliotecas públicas en Roma antes del siglo I a. C. Julio César tenía la intención de establecer uno, e incluso encargó a Varro que recolectara libros para él, pero fue asesinado antes de que su plan pudiera realizarse. En el año 39 a. C., Asinius Pollio, quien fundó la primera biblioteca pública en Roma, consolidó varias colecciones, incluidas las de Sila y Varro, por lo que, según Plinio, las “obras geniales son propiedad del público”. Asinius también fue el primero en colocar bustos de bronce en la biblioteca “en honor de aquellos cuyos espíritus inmortales nos hablan”, cuya única figura contemporánea era Varro.
Ptolomeo I comenzó la construcción de la biblioteca de Alejandría y su sucesor la terminó.
Una breve historia de las bibliotecas romanas:
El prestigio intelectual del mundo griego se consolidó a través de las bibliotecas helenísticas, principalmente la biblioteca de Alejandría y la de Pérgamo. La primera se convirtió en la mayor biblioteca de la Antigüedad, y la fama de los sabios del Museo se extendió por todo el mundo mediterráneo. La biblioteca de Pérgamo, por otro lado, sirvió de modelo a las bibliotecas romanas en su organización.
Estas bibliotecas griegas eran, por lo tanto, hitos culturales, que tenían un propósito político para reforzar la hegemonía griega. Como tal, podemos verlos trabajando en paralelo con los sincretismos griegos, absorbiendo las religiones locales, los cultos y los dioses en el redil griego.
Las bibliotecas en la época republicana.
Las primeras bibliotecas romanas eran privadas, y estaban constituidas por los libros incautados por los gloriosos generales en las campañas orientales, junto con oro y joyas, esculturas y esclavos alfabetizados. Se sabe que el general Lucius Emilius Paulus, ganador en la batalla decisiva de Pydna (168 aC), tomó como botín los libros que constituyeron la biblioteca del último rey macedonio, Perseo, para luego ofrecerlo a sus hijos, entre los cuales estaba el famoso Escipión el africano.
Sila, por otro lado, confiscó en Atenas los libros de Aristóteles adquiridos por Apelicon. También Lucius Licinius Lucullus, durante sus conquistas en Asia Menor, recolectó una gran cantidad de libros. Los nuevos propietarios de las bibliotecas las abrieron con generosidad a quienes deseaban consultarlas y Cicerón, según sus propias cuentas, devoró los libros de la biblioteca de Sila.
Las primeras bibliotecas públicas romanas aparecen con el imperio:
Aparte de los archivos públicos de documentos oficiales (como los del Tabularium), no había bibliotecas públicas en Roma antes del siglo I a. C. Julio César tenía la intención de establecer uno, e incluso encargó a Varro que recolectara libros para él, pero fue asesinado antes de que su plan pudiera realizarse. En el año 39 a. C., Asinius Pollio, quien fundó la primera biblioteca pública en Roma, consolidó varias colecciones, incluidas las de Sila y Varro, por lo que, según Plinio, las “obras geniales son propiedad del público”. Asinius también fue el primero en colocar bustos de bronce en la biblioteca “en honor de aquellos cuyos espíritus inmortales nos hablan”, cuya única figura contemporánea era Varro.
Sin embargo, el verdadero ímpetu para la biblioteca pública provino de Augusto, quien estableció la Bibliotheca Apollinis Palatini en el Palatino adyacente al Templo de Apolo, ambos dedicados en el 28 a. C.
Inscripción de piedra dentro de la Biblioteca de Adriano en honor a Adriano:
El edificio seguía un estilo arquitectónico típico del Foro Romano, con solo una entrada con un propilán de orden corintio, un alto muro circundante con nichos sobresalientes ( oikoi , exedrae ) en sus lados largos, un patio interior rodeado de columnas y una piscina decorativa oblonga en el medio. [3] La biblioteca estaba en el lado este donde se guardaban rollos de “libros” de papiro. Las salas contiguas se utilizaron como salas de lectura, y las esquinas sirvieron como salas de conferencias.
Salas de lectura y salas de conferencias: la biblioteca era un lugar de aprendizaje. ¿Pero eso es todo?
Alejandría continuó funcionando en el mundo imperial. Hadrian exigió su aprobación personal por escrito para ingresar a esta biblioteca. ¿Qué estaban haciendo allí?
Que Cleopatra VII aprendió egipcio antiguo es bien conocido, y esta educación es seguramente un producto de esta biblioteca dinástica. ¿De dónde aprendieron ella y sus sacerdotes los rituales mágicos para resucitar a sí misma como Isis, como parte del antiguo mito de Osiris? ¿Dónde más que la biblioteca?
Cleopatra VII representada con el tocado de cuernos de las Diosas egipcias: Isis y Hathor:
Así debe haber sido cómo Adriano aprendió a recrear el mito con Antinoo, aquí como el resucitado Osiris:
Aquí vemos el ritual, en el Obelisco de Antinoo:
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Para el siglo IV, la ciudad de Roma tenía 28 bibliotecas incluidas en la lista, pero por razones religiosas, estaban cerradas.
Como sigo diciendo, la religión no es fe, sino política y eso es poder; En la Roma imperial, el propósito político es la concentración de poder en la forma del emperador divino. No era para ser compartido; Por eso las bibliotecas tuvieron que cerrarse.