La teoría de una “guerra justa” es una enseñanza de la Iglesia Católica que se originó con San Agustín y fue refinada por grandes pensadores como Santo Tomás de Aquino. En esencia, la enseñanza dice que la fuerza, conducida por una autoridad apropiada, es aceptable en respuesta a la agresión si:
“1. el daño infligido por el agresor en la nación o comunidad de naciones debe ser duradero, grave y seguro;
“2. todos los demás medios para ponerle fin deben haber demostrado ser poco prácticos o ineficaces;
“3. debe haber serias perspectivas de éxito;
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“4. El uso de armas no debe producir males y desórdenes más graves que el mal a eliminar. El poder de los medios modernos de destrucción pesa mucho en la evaluación de esta condición “. [ Catecismo de la Iglesia Católica 2309].
Considerando que tanto los alemanes como los japoneses cometieron una agresión abierta contra otros países; que el daño que infligieron fue grave y duradero; que las acciones pacíficas para resolver los problemas fueron inútiles (piense en el Acuerdo de Munich); que los aliados tenían una posibilidad razonable de éxito; y que la violencia empleada por los Aliados ciertamente no fue mayor que el daño causado por el Eje, la mayoría de las personas que miran el asunto a través de este lente sienten que la Segunda Guerra Mundial fue una “guerra justa”.
Algunos, por supuesto, cuestionan si la cuarta condición se cumplió en algunas acciones aliadas, particularmente el bombardeo de Alemania que destruyó la ciudad al final de la guerra (piense en Dresden) y los bombardeos atómicos de Hiroshima y Nagasaki. Esas preguntas serán debatidas sin fin. Pero las fuerzas británicas, estadounidenses, canadienses, francesas libres y otras que lucharon por liberar a Europa de una bestia tiranía nazi y derrotar al cruel militarismo y expansionismo de Japón, tenían muy pocas dudas sobre la justicia de su causa.