¿Cómo se compara la naturaleza del Sultante de Delhi y el Imperio mogol?

Answer 1

El Sultanato de Delhi era una teocracia y no un estado secular. Durante todo el período, el Estado tuvo su propia religión, que era el Islam. No reconocía ninguna otra religión, como el hinduismo, cuyos seguidores constituían una abrumadora mayoría de la población del Sultanato. La familia dominante y la clase dominante dominante eran los seguidores de esta religión y, en teoría estricta, todos los recursos del Estado estaban destinados a la protección y propagación de la religión musulmana. La conducta de la autoridad gobernante en el Sultanato de Delhi se regía por los mandatos coránicos. Se esperaba que el Sultán no solo siguiera esta ley en su propia vida personal, sino también en la administración.

El ideal del Estado Islámico en la India, por lo tanto, era convertir todo el país a la religión musulmana y destruir las raíces y ramas de las religiones indígenas convirtiendo dar-ul-harb (tierras infieles) en dar-ul-Islam (tierras musulmanas) . Además de la evidencia contemporánea impecable, tenemos una tradición ininterrumpida de cientos de años de que el gobierno turco era opresivo. En el momento de una calamidad natural, el público hindú solía gritar de agonía: “Tanto Dios como Turk nos persiguen”. Uno puede entender fácilmente estos sentimientos, ya que la religión y el honor familiar dos de las más queridas posesiones humanas no estaban a salvo durante el gobierno turco (Sultanato de Delhi).

El Sultanato de Delhi era un Estado islámico y no dio tolerancia religiosa a los hindúes que formaban una mayoría preponderantemente grande de la población del país, y se entregaron a una persecución sofocante. El gobierno de Mughul fue sin duda una mejora con respecto al período del Sultanato de Delhi (1206-1526). Pero el gobierno de Mughul era principalmente extranjero y solo parcialmente indio. Babur y Humayun fueron conquistadores extranjeros; sus ideales, aspiraciones, su forma de vida y su sistema de gobierno eran extranjeros. A Babur no le gustaría ser enterrado en la India y si Humayun no hubiera muerto repentinamente, es posible que él también hubiera dejado un testamento para que su cuerpo fuera llevado a Kabul para que descansara al lado de su padre. Fue Akbar quien no solo revirtió la política de sus antepasados, sino que trató de absorber el pensamiento y el modo de vida de los indios. Pero la edad de tolerancia que inauguró en 1563 cuando abolió la jiziya duró apenas 90 años de los más de 250 años del gobierno de Mughul (1526-1803). Incluso durante este período de 90 años hubo numerosos casos de desviación de la tolerancia y del fanatismo musulmán por parte de Jahangir y Shah Jahan cuando los templos hindúes fueron destruidos y tuvo lugar una conversión forzosa al Islam. Por lo tanto, será históricamente incorrecto llamar a todo el período de Mughul una era de nacionalismo indio. De hecho, fue una época de conflicto entre los conceptos e ideales de vida indios y no indios y bajo Aurangzeb de un renacimiento fanático de los principios y prácticas de un estado islámico en este país. Solo Akbar, de todos los emperadores Mughul, hizo un breve intento para lograr una homogeneidad de la gente, pero duró apenas 25 años y se despidió después de su muerte. Jahangir volvió deliberadamente a los días anteriores a Akbar a este respecto, prohibió a los hindúes casarse con mujeres musulmanas y calificó el delito de pena capital. Shah Jahan hizo lo mismo. Aurangzeb y sus sucesores fueron monarcas musulmanes en el sentido ortodoxo del término.

El personal del gobierno de Mughul también era principalmente extranjero. El setenta por ciento de los altos funcionarios de Akbar eran persas, turcos, uzbecos y afganos extranjeros, y solo el treinta por ciento estaba formado por musulmanes indios e hindúes. Aunque Akbar lanzó empleos estatales abiertos a los hindúes, en la práctica, el número de citas que tenían era pequeño. En el transcurso de cuarenta años, Akbar empleó solo a 21 hindúes en mansabs de 500 o más, y de estos 17 fueron jefes Rajput de Amber, Marwar, Bikaner, Jaisalmer y Bundelkhand. Empleó a 37 hindúes en mansabs de menos de 500, y de estos 30 eran príncipes Rajput de estados más pequeños. Solo cuatro hindúes no Rajput fueron nombrados para mansabs de 500 a 5000 y estos fueron Birbar, Todar Mai, el hijo de Todar Mai y otro prominente Khatri. La proporción de hindúes en el servicio imperial fue menor durante los reinados de todos los demás gobernantes de Mughul hasta el final del reinado de Jahandar Shah (cuando el imperio ya estaba en disolución), excepto durante los últimos años del reinado de Shah Jahan. Del análisis anterior quedará claro que todos los puestos clave importantes en el gobierno fueron ocupados por extranjeros.