“Supongamos que dieron una guerra y nadie vino”
Ese es un eslogan que ha perseguido al mundo durante décadas. Se volvió tan omnipresente que las personas lo rastrearon hasta diferentes autores. Una sugerencia fue Bert Brecht, quien lo había citado pero luego había agregado una oración. “Entonces la guerra vendrá después de ti”. Esto echó a perder el eslogan pero reflejó la situación nazi: “Dado que Nazidom puso en peligro toda vida significativa y fue una amenaza global, tuvo que ser eliminada físicamente”.
Brecht, cuyo dominio del inglés era limitado, hizo que sus ayudantes (generalmente mujeres) le informaran sobre Upton Sinclair, Gustavus Myers y Carl Sandburg. En su poema de 1939 “The People, Yes”, Sandburg tiene una niña que mira un desfile militar y plantea esta pregunta hipotética. 1936 fue apenas tres años antes de la invasión de Polonia por Hitler, el año de la participación fascista (Benito y Adolf) en la Guerra Civil española que acabaría con la democracia española. Carl Sandburg debe haber tenido el hedor de una guerra en sus narices.
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“Llegó la primera guerra mundial y su costo fue impuesto a la gente.
La segunda guerra mundial, la tercera, cuál será el costo.
¿Y pagará a la gente lo que paga?
La niña vio su primer desfile de tropas y preguntó:
‘¿Que son esos?’
‘Soldados’.
¿Qué son los soldados?
‘Son para la guerra. Luchan y cada uno trata de matar a todos los que pueden del otro lado ”.
La niña se quedó quieta y estudió.
‘¿Sabes … sé algo?’
‘Sí, ¿qué es lo que sabes?’
“En algún momento darán una guerra y nadie vendrá”.
El eslogan de Sandburg golpeó la imaginación popular en los días de la Guerra de Vietnam de la década de 1960 y en el período de la carrera armamentista de la Guerra Espacial de principios de la década de 1980.
Pero la lógica se remonta a fines del siglo XIX, cuando surgieron el feminismo y las diferentes formas de movimientos de la clase trabajadora. La prevención de la guerra era un requisito previo para cualquier mejora de las condiciones de vida. Tanto las mujeres como los trabajadores habían probado formas de desobediencia civil, manifestación, huelga y huelga general: los trabajadores simplemente podían negarse a llevar uniformes y armas, boicotear cualquier impuesto para el armamento y la construcción del ejército y la armada. “Ni un centavo, ni una libra para las élites económicas y políticas. Ninguna acción militar contra los “hermanos de clase” de otras naciones “.
Al final, los trabajadores y las mujeres se convirtieron no solo en patriotas sino también en jingos. Tanto el movimiento obrero como el sufragista se vieron desordenados cuando se comprometieron con sus propias élites, se inscribieron como defensores nacionales y votaron por los créditos de guerra para sus respectivas máquinas militares, que eran necesarias para pagar las medidas ofensivas, defensivas u ofensivas defensivas.
Nuestro lema “supongamos” refleja el espíritu de las conferencias internalistas que juraron hermandad, hermandad y pacifismo universal.
Una figura famosa de esta estrategia pacifista, a saber, Jean Jaures, fue asesinada. Y después de eso, las trabajadoras y las feministas perdieron su universalismo y se convirtieron en proyectos nacionales.
Una reliquia de estos días anteriores a la Guerra Mundial es la distopía de 1916 de Jack London “Iron Heel” que anticipó el boicot de una guerra y el surgimiento de una dictadura protofascista a pesar de la paz que se había asegurado. Heinrich Mann retrató en su novela satírica de 1914 “El sujeto” (Der Untertan) cómo la clase media alemana se convirtió en autoritarismo y belicismo (traficante de guerra).
Diederich Heßling demostrando su devoción ciega a la Opereta-Emperoe Wilhelm II, aquí con un águila imperial en su casco probablemente dorado (Pickelhaube de última generación)
Los novelistas a veces han sido mejores analistas y profetas del mal funcionamiento social que los administradores y científicos sociales.
Entre las dos guerras mundiales, el pacifismo se volvió muy comprometido. Había élites que querían exprimir más un compromiso con los movimientos fascistas antes de fortalecer sus defensas: el apaciguamiento y los políticos del Pacto Molotov-Ribbentropp. Hubo verdaderos pacifistas que todavía creían en el proyecto anterior a 1914, estaban los “oportunistas” aún perseguidos por las muertes, heridas y hambrunas de la Primera Guerra Mundial que dijeron: “Mejor vivir en un compromiso que muerto en la resistencia”.
Desafortunadamente, el consenso o espíritu de hoy puede muy bien ser: “Con toda probabilidad, la especie humana es incurablemente agresiva. Las guerras siempre han sido parte de la historia humana y siempre lo serán “.
Esto, por supuesto, tiene otro subtexto: “La igualdad y el universalismo tal como se expresan en muchas religiones y en la Ilustración bien pueden ser una ilusión. La escoria de la tierra (los humildes trabajadores de fábricas, oficinas y servicios y los portadores de las generaciones futuras mejor se preparan para recibir las migajas de las mesas de los hombres ricos. (Eso es, al menos, mejor que morir de hambre o ser aplastado por tacones de hierro.) ”
Todavía me gusta el lema: “¿Supongamos que lanzaron una guerra y nadie vino a la fiesta?” Pero entonces hay una teología de mediodía de seguridad alrededor. Siempre ten tu arma nuclear lista y tira primero. (Hay dinero y orgullo en ello).