¿Por qué Akbar es tan famoso?

Answer 1

Akbar “El Grande” [1542-1605], fue uno de los más grandes gobernantes en la historia india. Nació cuando Humayun y su primera esposa, Hamida Bano, eran fugitivos que escapaban hacia Irán. Fue durante estas andanzas que Akbar nació en Umerkot, Sindh, el 23 de noviembre de 1542. La leyenda dice que Humayun profetizó un futuro brillante para su hijo y, por lo tanto, lo nombró Akbar. Akbar se crió en el accidentado país de Afganistán, más que entre el esplendor de la corte de Delhi. Pasó su juventud aprendiendo a cazar, correr y pelear y nunca encontró tiempo para leer o escribir. Era el único gran gobernante mogol que era analfabeto. A pesar de esto, tenía un gran deseo de conocimiento. Esto lo llevó no solo a mantener una extensa biblioteca sino también a aprender. Akbar hizo que sus cortesanos le leyeran sus libros. Por lo tanto, aunque incapaz de leer, Akbar era tan eficiente como el más erudito. Akbar llegó al trono en 1556, después de la muerte de su padre, Humayun. En ese momento, Akbar tenía solo 13 años. Akbar fue el único rey mogol que ascendió al trono sin la guerra de sucesión habitual; ya que su hermano Muhammad Hakim era demasiado débil para ofrecer resistencia. Durante los primeros cinco años de su gobierno, Akbar fue asistido y asesorado por Bahram Khan en la gestión de los asuntos del país. Sin embargo, Bahram Khan fue expulsado y durante unos años Akbar gobernó bajo la influencia de su enfermera Maham Anga. Después de 1562, Akbar se liberó de las influencias externas y gobernó como supremo. El reinado de Akbar Gracias al excepcionalmente capaz tutor de Akbar, Bahram Khan, Akbar sobrevivió a la muerte de su padre a una edad temprana para demostrar su valía. El reinado de Akbar tiene cierta importancia en la historia; él era el gobernante que realmente fortificó los cimientos del Imperio mogol. Las áreas que no están bajo el imperio fueron designadas como afluentes. También adoptó una política conciliatoria hacia los Rajputs, reduciendo así cualquier amenaza de ellos. Akbar no solo fue un gran conquistador, sino también un organizador capaz y un gran administrador. Creó una serie de instituciones que demostraron ser la base de un sistema administrativo que funcionaba incluso en la India británica. El gobierno de Akbar también se destaca por sus políticas liberales hacia los no musulmanes, sus innovaciones religiosas, el sistema de ingresos por tierras y su famoso sistema Mansabdari. El sistema Mansabdari de Akbar se convirtió en la base de la organización militar y la administración civil mogol. Akbar fue un gran mecenas de la arquitectura, el arte y la literatura. Su corte era rica en cultura y riqueza. De hecho, su corte fue tan espléndida que el monarca británico, la reina Isabel I, ¡una vez incluso envió a su embajador, Sir Thomas Roe, a encontrarse con el rey! Muchos de los edificios de Akbar aún sobreviven, incluido el Fuerte Rojo en Agra, y la ciudad de Fatehpur Sikri, cerca de Agra, que tiene un muro de 10 km que lo rodea. ¡Puede ser una sorpresa para muchos que un gran gobernante como Akbar en realidad no pueda leer ni escribir! Y sin embargo, tenía un tremendo amor por el aprendizaje. Durante su vida, Akbar coleccionó miles de manuscritos bellamente escritos e ilustrados. También se rodeó de escritores, eruditos, músicos, pintores y traductores. Su corte tenía las legendarias Nueve Gemas: nueve personalidades famosas de diferentes ámbitos de la vida. Estos incluyeron al maestro de música Tansen y al estadista inteligente Birbal. El reinado de Akbar fue un período de renacimiento de la literatura persa. El Ain-i-Akbari da los nombres de 59 grandes poetas persas de la corte de Akbar. La historia fue la rama más importante de la literatura en prosa persa. Akbarnama y Ain-i-Akbari de Abul Fazl fueron obras complementarias. Akbar y sus sucesores, Jehangir y Shah Jehan, contribuyeron en gran medida al desarrollo de la música india. Tansen fue el músico más consumado de la época. Ain-i-Akbari da los nombres de 36 músicos de primer nivel de la corte de Akbar, donde el estilo de música hindú y musulmán se mezclaba libremente. El estilo arquitectónico mogol comenzó como un movimiento definido bajo su gobierno. La empresa arquitectónica más ambiciosa y magnífica de Akbar fue la nueva capital que construyó en la cresta de Sikri, cerca de Agra. La ciudad fue nombrada Fatehpur para conmemorar la conquista de Gujrat por Akbar en 1572. La creación más impresionante de esta nueva capital es el gran Jamia Masjid. La entrada sur de Jamia Masjid es una impresionante entrada conocida como Buland Darwaza. Como la mayoría de los otros edificios en Fatehpur Sikri, la tela de esta impresionante puerta de entrada es de piedra arenisca roja que está decorada con tallas y discretas incrustaciones de mármol blanco. De todos los mogoles, el reinado de Akbar fue el más pacífico y poderoso. Durante su reinado, Akbar logró someter a casi toda la India, y las áreas restantes se convirtieron en estados tributarios. Junto con sus conquistas militares, introdujo una serie de reformas para consolidar su poder. Akbar practicó la tolerancia dirigida a la unificación hindú-musulmana mediante la introducción de una nueva religión conocida como Din-i-Ilahi. Se ganó a los hindúes nombrándolos a importantes posiciones militares y civiles, otorgándoles honores y casándose con una princesa hindú. Él nombró nobles y mansabdars sin ningún prejuicio religioso. Las innovaciones y políticas religiosas de Akbar, y la desviación del dogma islámico, han sido fuente de debate y controversia. Akbar fue un gran mecenas de obras literarias y académicos. Su corte tenía numerosos eruditos de la época que son conocidos como “Nauratan”. Akbar mismo nombró importantes funcionarios regionales responsables ante él. Pudo establecer una cadena de informadores, los funcionarios espiaron a sus colegas e informaron cualquier fechoría o comportamiento sospechoso al emperador. Los comandantes del ejército recibieron dinero para pagar a sus soldados y Akbar mantuvo registros detallados del nombre y la descripción de cada hombre. Incluso los caballos fueron marcados. Akbar también introdujo un nuevo y más justo sistema de impuestos basado en tablas cuidadosamente estimadas de rendimiento de los cultivos. Los recaudadores de impuestos tenían sus propias tablas de distrito y las usaban para calcular cuánto grano debían aportar los agricultores. Esta contribución se convirtió luego en su valor en efectivo, distrito por distrito, porque los precios de los alimentos variaban en diferentes partes del imperio. Akbar tuvo tres hijos, el Príncipe Salim, Murad y Daniyal. El príncipe Murad y Daniyal murieron en su mejor momento durante la vida de su padre. Sin embargo, Akbar enfrentó problemas con el Príncipe Salim y los últimos cuatro años de la vida de Akbar se consumieron en la aplastante rebelión de Salim. Akbar cayó enfermo y murió de intoxicación lenta el 27 de octubre de 1605. Con él terminó la época más gloriosa de la historia india.

Answer 2

Akbar usó el principio de que siempre siguió el principio del castismo manuvadi y el sistema del hinduismo, que le ayudó a gobernar la India al ayudar a manuwadi …

Ahora, por eso, Akbar es tan famoso en la sociedad del elenco superior.

Answer 3

Akbar fue el primer gobernante mogol que cambió la política mogol para siempre. Era tan inquisitivo como un niño pequeño e iría más allá de los confinamientos religiosos cuando se trataba de mantener la integridad de su imperio. Fue muy serio después del concepto de encontrar el “eterno verdad “, promoviendo así las discusiones religiosas en su foro de debate ‘Ibadat Khana’. Invitó a líderes espirituales de todas las comunidades, incluidos jesuitas, musulmanes, jainistas, budistas e hindúes, y los hizo debatir sobre diversas doctrinas religiosas. Siempre alentó a una nobleza heterogénea y alentó a los hindúes en su nobleza tanto que le dio a Watan Jagirs a reyes rajput (derechos de recaudación de ingresos en tierras rajput) junto con el mansab más alto de 10000 que se valida por el hecho de que su nobleza incluía hindúes como el hombre singh, Raja todermal y otros Equilibró la religión y la política e incluso dejó de lado la ortodoxia musulmana, es decir, la Ulema cuando le impusieron las tendencias religiosas ortodoxas del Islam que en bordeado por los derechos de otras comunidades y su cronista oficial ab8l Fazl lo declara como Insan -e-Kamil (el ser humano perfecto) e Hindustan como Dar-ul-Aman (morada de la paz). Él mismo practicaba la adoración al Sol (una práctica hindú) como lo señalaron los historiadores. Además, estableció un makhtab khana o la oficina de traducción a través de la cual tradujo al persa casi todas las escrituras hindúes, incluyendo mahabharata (razmnama en persa), ramayana, geeta, vedas y puranas. Su motivo fue alentar la diversidad en su imperio y haga que sus nobles lean sobre la grandeza del hinduismo. Su nobleza consistía en musulmanes, hindúes, afganos, turcos y otros. Patrocinó a varios poetas hindúes, jaina y vernáculos como keshav y otros, lo que demuestra que estaba detrás de puro talento que dominaba la diversidad religiosa.

También hizo que el sufismo y las ideas bhakti fueran también una fuerza importante en el momento del reinado de Akbar. Ellos incorporaron una serie de prácticas, costumbres y tradiciones indígenas locales, incluidas las prácticas yóguicas y tántricas, que fueron una parte importante de la vida de khanqah. Ibn Arabi también fue un erudito sufí cuyas ideas de wahdat-ul-wajud o la unidad de la existencia fueron muy instrumentales en la configuración de las propias creencias religiosas de Akbar y, en consecuencia, en cierta medida, la perspectiva del estado mogol también. Esta idea implicaba que había más de una forma de experimentar la realidad universal y que ninguna era superior o inferior.

Hizo cambios en el sistema mansabdari y desarrolló un sistema de ingresos muy eficiente después de experimentar durante casi 10 años. El sistema que desarrolló se adaptó a los mansabdars, zamidars y campesinos. Los campesinos eran libres de contactarlo directamente si se sentían explotados por cualquier autoridad estatal.

Akbar se hizo amigo de los rajputs y otros reyes existentes y les otorgó una autonomía significativa en sus asuntos a cambio de un tributo y reconocimiento de la supremacía de la autoridad mogol y les prometió protección contra el enemigo externo.

La tercera o última fase de la creencia religiosa de Akbar y la política estatal fue entre 1581-1605 y se caracteriza por la cristalización de las creencias ideológicas de Akbar. La esencia de las creencias religiosas de Akbar era su fe en el monoteísmo intransigente o Tauhid-i-Ilahi, basado principalmente en el filósofo islámico, Ibn-i-Arabi. Sin embargo, Badauni, debido a sus prejuicios inherentes, ha presentado a Akbar como un hereje que abandonó el Islam. Los misioneros jesuitas en la corte de Akbar también parecen confundidos acerca de lo que Tauhid-i-ilahi quería decir.

Muchos creen que, debido a que esperaba que los seguidores renunciaran al estruendo o la fe, estaba abandonando el Islam. Sin embargo, esto no es cierto, porque lo central del pensamiento ideológico de Akbar era renunciar a la religión formal, externa, no a la creencia racional, práctica o aql. Sin embargo, no se puede negar que se alejó de la forma ortodoxa de la religión. En el centro de esto estaban las políticas de Sulh-i-kul y wahdat-ul-wajud, que en esencia denotaban su ruptura con el ulama.

En resumen, podemos concluir diciendo que tanto los desafíos políticos como religiosos que enfrentó Akbar tenían características que actuarían como obstáculos en el establecimiento de un imperio centralizado fuerte, que Akbar tenía en mente. Sin embargo, estos obstáculos fueron superados por Akbar con puro ingenio y lograron crear un imperio cuyo legado duraría por siglos.