Si y no.
Las líneas entre varios grupos de dietas y religiones en la época romana tendían a ser bastante difusas en comparación con las actuales.
A través de los siglos, vemos mucha absorción e incorporación de varios miembros de diferentes panteones entre culturas. Vemos que la adoración al dios del sol mesopotámico Mitra se extendió hasta el noroeste de la Gran Bretaña moderna, aparentemente en un conflicto real con las dietas del sol grecorromanas como Helios.
La diosa celta de la fertilidad Epona se incorporó ampliamente a las creencias romanas después de la exitosa invasión de la Galia.
- ¿Fue la antigua Roma o Atenas una mejor forma de gobierno?
- ¿Cómo hizo el emperador Justiniano hacer que Roma fuera grande otra vez?
- ¿Qué partes del Panteón de Roma son en realidad de la época romana?
- ¿Cuánto poder tenía la Alemania nazi en comparación con el imperio romano?
- ¿A quién considera los 5 principales generales romanos en la historia de la civilización romana (753 a. C. – 1453 d. C.)?
Esto es realmente solo una pequeña muestra de la enmarañada red de creencias y prácticas religiosas romanas. Otros personajes como la diosa egipcia Isis, el poeta tracio semidiós Orfeo, la antigua diosa de Anatolia Cibeles y muchos otros aparecen como personajes de rutina en la práctica religiosa romana en varios momentos.
Entonces, cuando los historiadores romanos se encontraron con los primeros dioses germánicos en el norte de Europa, tendieron a hacer lo que siempre habían hecho en estas situaciones. Aquellos dioses germánicos que estaban lo suficientemente cerca de una contraparte romana a menudo se identificaban por su nombre romano con una anotación que decía “Los salvajes locales llaman a Mercurio un nombre extraño que suena como Wotan”. Los que no tenían equivalentes cercanos se tomaron con mayor o menor valor nominal.
Desde la perspectiva romana, ya hay muchas dietas. ¿Qué hay un poco más?
Las raíces de las primeras tradiciones religiosas germánicas se pierden en la historia oral. Sin embargo, el estudio de los relatos romanos y las historias registradas más tarde de la mitología nórdica indican la integración de varias y posiblemente muchas tradiciones religiosas anteriores.
La estructura completa del panteón nórdico en facciones distintas de dietas con esferas de influencia aparentemente distintas y, a veces, conflictivas lo demuestra fuertemente. En la parte superior están los Æsir algo guerreros y los Vanir más agrarios. La inclusión de otros seres mitológicos y semidivinos como los Jotan y los Enanos puede apuntar a otros dioses y diosas originarios de otras culturas integradas o conquistadas.
Entonces, si bien no sería correcto decir que las dietas germánicas y nórdicas y las tradiciones religiosas son un recuento exacto de los mitos grecorromanos, tampoco sería del todo correcto decir que no hubo una polinización cruzada de temas, personajes e ideas básicos.
Loki no está ampliamente registrado o atestiguado en las cuentas romanas de la tradición mitológica y religiosa germánica. Sin embargo, su historia puede haber sido influenciada por relatos griegos anteriores de Prometeo. Ambos son conocidos por haber engañado a los dioses. Ambos fueron castigados por un método tortuoso similar. Eris, la Diosa de la Discordia, también comparte elementos con Loki y, a menudo, actúa de manera maliciosa.
Si bien estas pueden haber sido influencias, es probable que haya otros personajes (ahora perdidos) que contribuyeron a Loki como se lo entiende hoy.