nazismo
Una de las influencias ideológicas más significativas en los nazis fue el nacionalista alemán Johann Gottlieb Fichte, cuyas obras sirvieron de inspiración para Hitler y otros miembros nazis, incluidos Dietrich Eckart y Arnold Fanck. [31] En Discursos a la nación alemana (1808), escrito en medio de la ocupación de Berlín por la Francia napoleónica, Fichte pidió una revolución nacional alemana contra los ocupantes franceses, pronunciando discursos públicos apasionados, armando a sus estudiantes para la batalla contra los franceses y enfatizando la necesidad de acción. por la nación alemana para liberarse. [32] El nacionalismo de Fichte era populista y opuesto a las élites tradicionales, hablaba de la necesidad de una “Guerra Popular” (Volkskrieg) y presentaba conceptos similares a los que los nazis adoptaron. [32] Fichte promovió el excepcionalismo alemán y enfatizó la necesidad de que la nación alemana sea purificada (incluida la purga del idioma alemán de las palabras francesas, una política que los nazis emprendieron al ascender al poder). [32]
Otra figura importante en el pensamiento völkisch pre-nazi fue Wilhelm Heinrich Riehl, cuyo trabajo, Land und Leute (Land and People, escrito entre 1857-1863), colectivamente relacionó el Volk orgánico alemán con su paisaje y naturaleza nativos, una pareja que se mantuvo en pie fuerte oposición a la civilización mecánica y materialista que se desarrolla como resultado de la industrialización. [33] Los geógrafos Friedrich Ratzel y Karl Haushofer tomaron prestado del trabajo de Riehl al igual que los ideólogos nazis Alfred Rosenberg y Paul Schultze-Naumburg; ambos emplearon parte de la filosofía de Riehl al argumentar que “cada estado-nación era un organismo que requería un espacio de vida particular para sobrevivir”. [34] La influencia de Riehl es claramente perceptible en la filosofía Blut und Boden (Sangre y suelo) introducida por Oswald Spengler, que el agricultor nazi Walther Darré y otros nazis prominentes adoptaron. [35] [36]
El nacionalismo völkisch denunció el materialismo sin alma, el individualismo y la sociedad industrial urbana secularizada, al tiempo que abogó por una sociedad “superior” basada en la cultura étnica alemana “folk” y la “sangre” alemana [37]. Denunció a los extranjeros y las ideas extranjeras, y declaró que los judíos, los masones y otros eran “traidores a la nación” e indignos de inclusión. [38] El nacionalismo völkisch vio el mundo en términos de ley natural y romanticismo; veía a las sociedades como orgánicas, exaltaba las virtudes de la vida rural, condenaba el abandono de la tradición y la decadencia de la moral, denunciaba la destrucción del medio ambiente natural y condenaba las culturas “cosmopolitas” como los judíos y los romaníes [39].
Durante la era de la Alemania imperial, el nacionalismo völkisch fue eclipsado tanto por el patriotismo prusiano como por la tradición federalista de varios estados en el mismo [40]. Los acontecimientos de la Primera Guerra Mundial, incluido el fin de la monarquía prusiana en Alemania, dieron lugar a un aumento del nacionalismo revolucionario Völkisch. [41] Los nazis apoyaron tales políticas nacionalistas revolucionarias de Völkisch [40] y afirmaron que su ideología estaba influenciada por el liderazgo y las políticas del canciller alemán Otto von Bismarck, el fundador del Imperio alemán. [42] Los nazis declararon que estaban dedicados a continuar el proceso de creación de un estado nación alemán unificado que Bismarck había comenzado y deseaba lograr. [43] Mientras Hitler apoyaba la creación del Imperio Alemán por parte de Bismarck, criticaba las políticas internas moderadas de Bismarck. [44] Sobre el tema del apoyo de Bismarck a un Kleindeutschland (“Alemania Menor”, excluyendo Austria) frente al Großdeutschland Pan-Alemán (“Gran Alemania”) de los nazis, Hitler declaró que el logro de Bismarck de Kleindeutschland fue el “mayor logro” que Bismarck pudo haber tenido logrado “dentro de los límites posibles de ese tiempo”. [45] En Mein Kampf (Mi lucha), Hitler se presentó como un “segundo Bismarck”. [45]
Georg Ritter von Schönerer, uno de los principales exponentes del pangermanismo
Durante su juventud en Austria, Hitler fue influenciado políticamente por el defensor austriaco pangermanista Georg Ritter von Schönerer, quien abogó por los puntos de vista radicales del nacionalismo alemán, el antisemitismo, el anticatolicismo, el antieslavismo y el anti-Habsburgo [46]. De von Schönerer y sus seguidores, Hitler adoptó para el movimiento nazi el saludo de Heil, el título del Führer y el modelo de liderazgo absoluto del partido. [46] Hitler también quedó impresionado con el antisemitismo populista y la agitación burguesa antiliberal de Karl Lueger, quien, como alcalde de Viena durante el tiempo de Hitler en la ciudad, utilizó un estilo de oratoria que atraía a las masas más amplias [47]. Sin embargo, a diferencia de von Schönerer, Lueger no era un nacionalista alemán, sino un partidario de los Habsburgo pro católicos. [47]