Depende de quién responda la pregunta. Si fuiste una víctima soviética de la agresión nazi alemana durante la Segunda Guerra Mundial, fueron los alemanes. Si fuiste una víctima china de la agresión imperial japonesa durante la Segunda Guerra Mundial, fueron los japoneses.
Si fue un prisionero de guerra británico, holandés o estadounidense del Japón imperial durante la Segunda Guerra Mundial frente a un prisionero de guerra británico, holandés o estadounidense de la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial, es probable que uno vea a los japoneses peor. Como la ideología nazi era racista (por no decir que el Japón imperial no era racista), los británicos, holandeses y estadounidenses generalmente eran vistos como compañeros “arios”. Los eslavos, judíos, gitanos, etc., por otro lado, eran vistos por los alemanes nazis. como untermenschen o “subhumanos”.
Del mismo modo, si fue un hombre o mujer negro que vivió en los Estados Unidos durante la mayor parte del siglo XX, cuando el linchamiento de hombres negros y mujeres negras por parte de civiles estadounidenses blancos no era tan raro hasta la década de 1960, verá personas blancas en general. , o al menos los estadounidenses blancos en particular, como las peores personas en la tierra.
Por ejemplo…
“El hombre blanco es el diablo”, lo que la Nación del Islam le enseñó a Muhammad Ali: en 1974, Muhammad Ali le dijo a Michael Parkinson y a una audiencia de show de chat que el hombre blanco de Estados Unidos era “el diablo de ojos azules y cabeza rubia”. , por Adam Lusher, Independiente, 5 de junio de 2016:
“Elijah Muhammad”, dijo a los televidentes de la Inglaterra central de la década de 1970, “¡Es el que predicó que el hombre blanco de América, número uno, es el diablo!”
Los blancos de América, dijo Ali, nos habían “linchado, violado, castrado, alquitranado y emplumado … Elijah Muhammad ha estado predicando que el hombre blanco de América, Dios le enseñó, es el Diablo de ojos azules y cabeza rubia. ! No es bueno para él, no hay justicia, ¡será destruido!
“El hombre blanco es el diablo. Nosotros creemos eso. ¡Lo sabemos!”
El muy famoso campeón de boxeo profesional de peso pesado tardío y estadounidense de raza negra, Muhammad Ali, probablemente se sintió mucho más libre para decir lo que realmente pensaba sobre los estadounidenses blancos en 1974 a una audiencia entonces, presumiblemente, predominantemente inglesa.
Evidentemente, Ali consideraba a los blancos estadounidenses, pero no a los blancos ingleses, responsables de los muchos errores horribles cometidos a los negros en los Estados Unidos.
Incluso recientemente en los Estados Unidos, las tensiones raciales entre los estadounidenses blancos y los afroamericanos han aumentado considerablemente desde 2014: más estadounidenses dicen que las relaciones raciales se deterioran: encuesta de Reuters, por John Whitesides, Reuters, 28 de abril de 2017; El 70% de los estadounidenses piensa que las relaciones raciales son malas, por Mahita Gajanan, Time, 21 de septiembre de 2017; Relaciones raciales en los Estados Unidos: una preocupación creciente, The Gallup Podcast con el Dr. Frank Newport; y así.
(La encuesta de Reuters vinculada a lo anterior, que no fue del todo negativa en relación con las relaciones raciales de EE. UU., Se tomó meses antes de que ocurriera la controversia de Charlottesville. Sin embargo, para ser justos, el segmento de podcast de Gallup sobre las relaciones raciales en los EE. UU. No fue una mala noticia. )
Dejando de lado las emociones …
La pregunta que un número de académicos, académicos e investigadores bien informados y reflexivos reflexionan: ¿Por qué las fuerzas militares japonesas se comportaron tan brutal y atrozmente durante los años 1930 y 1940, cuando antes a fines del siglo XIX y principios del XX? -La guerra japonesa (1894–5), la guerra ruso-japonesa (1904-5) y la Primera Guerra Mundial: ¿se habían comportado de manera muy humana?
Creo que el difunto Iris Chang mencionó esto en el libro, La violación de Nanking, pero Francis Pike continúa explicando esto en este artículo, EL DESARROLLO DE UN CULTO A LA MUERTE EN EL JAPÓN DE 1930 Y LA DECISIÓN DE DEJAR LA BOMBA DEL ÁTOMO, por Francis Pike , 9 de marzo de 2016, Journal of Asian Affairs:
[EXTRACTO] El misterio del descenso de Japón a la barbarie se ve agravado por el hecho de que el tratamiento de los prisioneros por parte del Ejército y la Armada japoneses en la Primera Guerra Sino-Japonesa (1895) y la Guerra Russo – Japonesa (1904–05) fue notablemente humano. El ejército japonés antes de la década de 1930 era escrupuloso en su trato a los prisioneros de guerra (prisioneros de guerra). [EXTRACTO]
Entiendo por qué se tomó la decisión de lanzar las bombas atómicas sobre Japón: se hizo para salvar la vida de muchos estadounidenses a quienes el presidente Harry Truman y sus asesores creían que de otro modo habrían perecido en una invasión de Japón.
No fue hecho para salvar muchas vidas japonesas, como argumentan algunos en la derecha de hoy.
Tampoco se hizo, como argumentan algunos de la izquierda de hoy, como una advertencia a la Unión Soviética.
Hay un libro interesante sobre soldados japoneses de la Segunda Guerra Mundial que fueron capturados por las fuerzas militares aliadas, Amazon.com: The Anguish of Surrender: POWs japoneses de la Segunda Guerra Mundial (9780295985084): Ulrich A. Straus: Books, 2005:
El 6 de diciembre de 1941, el Alférez Kazuo Sakamaki fue uno de los pocos hombres seleccionados para capitanear enanos submarinos en una misión suicida para violar las defensas de Pearl Harbor. Cuando su equipo no funcionó, no pudo encontrar la entrada al puerto. Golpeó varios arrecifes, finalmente dividió el submarino y nadó hasta la costa a unos kilómetros de Pearl Harbor. En la madrugada del 8 de diciembre, fue recogido en la playa por dos parlamentarios japoneses estadounidenses que patrullaban. Sakamaki se convirtió en el prisionero número 1 de la Guerra del Pacífico.
La política de no rendición de Japón no permitió convertirse en un prisionero de guerra. Sakamaki y sus compañeros soldados y marineros habían sido adoctrinados para elegir entre la victoria y una muerte heroica. Mientras sus camaradas habían perecido, él había sobrevivido. Al convertirse en prisionero de guerra, Sakamaki creía que había traído vergüenza y deshonor a sí mismo, a su familia, a su comunidad y a su nación, renunciando a su ciudadanía. Sakamaki cayó en la desesperación y, como tantos prisioneros de guerra japoneses, rogó a sus captores que lo mataran.
Basado en las entrevistas del autor con docenas de ex prisioneros de guerra japoneses junto con memorias que recientemente salieron a la luz, The Anguish of Surrender cuenta una de las grandes historias desconocidas de la Segunda Guerra Mundial. Comenzando con un examen del clima ultranacionalista de antes de la guerra de Japón y el duro código que impedía la posibilidad de captura, el autor investiga las circunstancias de rendición y captura de hombres como Sakamaki y sus experiencias en los campos de prisioneros de guerra.
Muchos prisioneros de guerra, enfermos y hambrientos después de días deambulando por las selvas o escondiéndose en cuevas, quedaron asombrados por la calidad superior de los alimentos y el tratamiento médico que recibieron. Contrariamente a lo esperado, la mayoría de los prisioneros de guerra japoneses, psicológicamente no preparados para lidiar con los interrogatorios, proporcionaron información a sus captores. Los lingüistas aliados entrenados, especialmente los japoneses estadounidenses, aprendieron a extraer inteligencia tratando a los prisioneros de guerra de manera humana. El personal de inteligencia aliado aprovechó las laxas precauciones de seguridad japonesas para obtener una amplia información de los documentos capturados. Algunos prisioneros de guerra, reconociendo la derrota segura de Japón, incluso ayudaron al esfuerzo de guerra aliado para acortar la guerra. Números mucho más grandes organizaron levantamientos en un esfuerzo por suicidarse. La mayoría buscaba sobrevivir, sufría angustia mental y temía lo que les esperaba en su tierra natal.
Estas historias profundamente humanas siguen a los prisioneros japoneses a través de sus experiencias en el campamento hasta su regreso a sus familias acogedoras y su reintegración en la sociedad de posguerra. Estas historias se cuentan aquí por primera vez en inglés.
Este culto a la muerte imperial japonés de los años 1930 y 1940, con el emperador Hirohito como su divinidad, dejó a los soldados imperiales japoneses muy mal preparados y muy vulnerables, cuando fueron capturados, para ser interrogados por las fuerzas militares aliadas, especialmente por estadounidenses de ascendencia japonesa en el ejército de los Estados Unidos. Servicio de Inteligencia (MIS).
Una revisión del libro, Nisei Linguists: Japanese Americans in the Military Intelligence Service durante la Segunda Guerra Mundial, por James C. McNaughton, Departamento del Ejército: Washington, DC, 2006. 514 pp., Fotos, mapas, bibliografía, índice. Prólogo de Jeffrey J. Clarke – de Stephen C. Mercado, Intelligence in Recent Public Literature, Studies in Intelligence Vol. 52, N ° 4 (Extractos, diciembre de 2008), CIA (Agencia Central de Inteligencia):
[EXTRACTO] La victoria en la guerra y la paz es más frecuente para aquellos que conocen a sus enemigos y a ellos mismos. Un estado que libra una guerra sin una buena inteligencia es como un boxeador malhumorado que, incluso si evita perder, sufrirá golpes invisibles que un luchador con visión segura probablemente se habría detenido.1 James C. McNaughton, un historiador militar cuya carrera incluye el servicio como comando Historiador del Centro de Idiomas Extranjeros del Instituto de Idiomas de Defensa y del Ejército de los EE. UU. del Pacífico, ha escrito una historia de japoneses estadounidenses cuyo servicio como lingüistas del Servicio de Inteligencia Militar del Ejército de EE. UU. (MIS) contribuyó en gran medida a la victoria de EE. UU. sobre el Imperio japonés en la Segunda Guerra Mundial y a la alianza bilateral duradera que siguió. Como el jefe de historia militar del Ejército de los Estados Unidos escribió en su prólogo al libro, la historia del MIS en la Segunda Guerra Mundial sugiere lecciones para Washington en la “lucha sostenida por delante” en la Guerra Global contra el Terrorismo.
Debido a que los lingüistas japoneses estadounidenses en general conocían la cultura japonesa mucho mejor, además de tener “rostros japoneses”, podían romper cualquier barrera que los prisioneros de guerra japoneses pudieran haber tenido mucho mejor que sus contrapartes de ascendencia no japonesa, así como interpretar japonés enemigo comunicaciones de radio, poder convencer o persuadir a muchos soldados japoneses y civiles japoneses en el campo de batalla para que se rindan a las fuerzas militares estadounidenses y aliadas, y ayudar a traducir documentos militares japoneses capturados, como la traducción del Plan Z por el traductor e intérprete aliado Servicio (ATIS) en Australia.
Recuerdo haber leído hace años sobre cómo los lingüistas japoneses estadounidenses se acercan típicamente a los prisioneros de guerra japoneses: hablen con ellos como seres humanos reales, “recuerden” cómo están las cosas en la tierra natal del prisionero de guerra (por ejemplo, las flores de cerezo durante la primavera), y así sucesivamente. Los prisioneros de guerra japoneses casi siempre se descomponen con ese enfoque y derraman los granos sobre prácticamente cualquier cosa y todo.