Aquí hay breves relatos (extraídos de Wikipedia) sobre Genghis Khan y las expediciones indias de los mongoles en general que nos dicen hasta qué punto Genghis o los mongoles podrían cerrar en la India y cuánto impacto positivo podrían haber dejado atrás.
“Genghis Khan llegó al poder uniendo a muchas de las tribus nómadas del noreste de Asia. Después de fundar el Imperio mongol y ser proclamado ‘Genghis Khan’, comenzó las invasiones mongolas que resultaron en la conquista de la mayor parte de Eurasia. Estos incluyeron incursiones o invasiones de las dinastías Qara Khitai, Cáucaso, Imperio Khwarezmid, Xia occidental y Jin. Estas campañas a menudo fueron acompañadas por masacres masivas de la población civil, especialmente en las tierras controladas por Khwarezmian y Xia. Al final de su vida, el Imperio mongol ocupó una parte sustancial de Asia Central y China “. [Genghis Khan]
“El Imperio mongol lanzó varias invasiones en el subcontinente indio desde 1221 hasta 1327, con muchas de las incursiones posteriores realizadas por los rebeldes qaraunas de origen mongol. Los mongoles subyugaron Cachemira como un estado vasallo y ocuparon partes del Pakistán moderno y otras partes de Punjab durante décadas. A medida que los mongoles avanzaban hacia el interior de la India y llegaban a las afueras de Delhi, el Sultanato de Delhi lideró una campaña en su contra en la que el ejército mongol infligió grandes pérdidas al ejército rival, pero de todos modos fueron derrotados.
“Casi todos los escritores, incluso aquellos que estaban en el servicio mongol, se han quedado con la enorme destrucción causada por las invasiones mongolas. Un historiador árabe expresó abiertamente su horror ante su colección. Más allá del alcance de los mongoles y confiando en información de segunda mano, el cronista Matthew Paris del siglo XIII los llamó una “nación detestable de Satanás que se derramó como demonios del Tártaro, por lo que con razón se les llama tártaros”. [Genghis Khan | Gobernante mongol]
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Aquí hay breves relatos sobre Alejandro Magno y su expedición india para implicar la potencialidad de su historicidad con respecto a la India antigua y moderna.
“Buscando alcanzar los ‘confines del mundo y el Gran Mar Exterior’, invadió la India en el 326 aC, pero finalmente se vio obligado a regresar a la demanda de sus tropas. Alejandro murió en Babilonia en 323 a. C., la ciudad que planeaba establecer como su capital, sin ejecutar una serie de campañas planificadas que habrían comenzado con una invasión de Arabia … ”
“El legado de Alejandro incluye la difusión cultural que engendraron sus conquistas, como el greco-budismo. Fundó unas veinte ciudades que llevaban su nombre, sobre todo Alejandría en Egipto. El asentamiento de colonos griegos por parte de Alejandro y la difusión resultante de la cultura griega en el este dio lugar a una nueva civilización helenística, aspectos de los cuales todavía eran evidentes en las tradiciones del Imperio bizantino a mediados del siglo XV y la presencia de hablantes de griego en el centro y Extremo Oriente de Anatolia hasta la década de 1920. Alexander se convirtió en legendario como un héroe clásico en el molde de Aquiles, y ocupa un lugar destacado en la historia y las tradiciones míticas de las culturas griegas y no griegas. Se convirtió en la medida contra la cual los líderes militares se compararon, y las academias militares de todo el mundo todavía enseñan sus tácticas. A menudo se lo ubica entre las personas más influyentes en la historia humana, junto con su maestro Aristóteles ”. [Alejandro Magno]
El segundo párrafo insinúa la imaginación benedictoria de Alexander, su civilidad humana y su grandeza sin igual. Entonces, no puede haber comparación entre Alexander y Genghis con respecto a su influencia en la India antigua y moderna, si Alexander realmente hubiera logrado vislumbrar el ‘extremo oriental del mundo y el Gran Mar Exterior’ a través de atravesar toda la amplitud de la India .
Fue testigo de la realidad del “extremo oriental del mundo y el Gran Mar Exterior” y aún no se ha dado cuenta plenamente del mundo moderno. Nuestro fracaso en conocer los detalles de la expedición india de Alexander ha sido la consecuencia de un problema histórico que aún no nos ha permitido diferenciar la India moderna de la India antigua. En esta discusión, elaboraremos una perspectiva histórica que posiblemente pueda deshacer este problema. Un solo paso puede no llevarnos a ese destino (el objetivo de deshacer el problema). Sin embargo, intentaremos dar al menos un paso adelante en esa dirección.
Tenemos que diferenciar entre la India de Alexander de la India de Genghis Khan, en primer lugar. Fue un momento muy extraño de la historia cuando surgió la nomenclatura ‘India’. Contrariamente a la creencia popular, India podría ser originalmente una nomenclatura china arraigada en una semántica china distinta. No sabemos cuándo pudo haber sucedido, pero abundan las indicaciones sobre el hecho de que sucedió. Lea estas líneas de Hiuan Tsang:
“Encontramos que las designaciones para India (rien – chu) difieren mucho según las diversas autoridades. Los nombres antiguos eran Shon-tu o Hien-tou, pero ahora debemos conformarnos con la pronunciación correcta y llamarlo In-tu. La gente de In-tu llama a su país por varios nombres según sus diferentes distritos. Cada país tiene diferentes costumbres. Adoptando un nombre general que sea el más aceptable para la gente, llamaremos al país In-tu, que significa luna). La luna tiene muchas designaciones, siendo In-tu una de ellas. Se dice que todas las criaturas vivientes transmigran sin cesar, girando a través de existencias mortales en la larga oscuridad de la ignorancia sin tener una estrella guía. Es como la noche después de la puesta del sol brillante, cuando, aunque las personas se iluminan con velas y tienen la luz brillante de las estrellas, estas no son comparables con el brillo de la luna serena. Por esta razón, la condición espiritual de la India se compara alegóricamente con la luna brillante. Los sabios y los sabios maestros de este país siguieron la norma (del Buda) en sucesión, guiaron a la gente y ejercitaron el gobierno, a medida que la luna arroja sus brillantes influencias, en este sentido este país se llama In-tu ”. [Http : //www.ibiblio.org/britishra… Capítulo 3 – Una descripción de la India en general por el peregrino budista chino Hiuan Tsang]
Entonces, es una simple suposición ahora que In-tu podría haber cambiado a Indu más tarde.
Mire los sinónimos del río Indo (moderno) en todos los idiomas:
“En los idiomas de la región, el río es conocido como Sindhu Nadi en hindi, Sindhu en Sindhi, Sindh en Shahmukhi Punjabi, Sindh Nadi en Gurmukhi Punjabi, Abasin en pashto, Nahar al-Sind en árabe, Nahr Alssund (lit. Lion River ) en tibetano, Nilab en Turki, Yindu en chino “. [Río Indo]
Entonces, ¿cuál es la probabilidad de que ‘Indus’ pueda haber venido de ‘Indu’ o ‘Yindu’? ¿No es improbable que Indus pueda ser un aberrante de Sindhu? ¿Por qué Indus, no Sindus? Observe cómo Sindhu ha logrado mantenerse principalmente en hindi, sindhi, shahmukhi / punkbibi gurmukhi, árabe y tibetano. Y tampoco se puede tomar a Yindu como un aberrante de Sindhu debido a la semántica china distintiva de los antiguos que se ha declarado explícitamente en la narrativa de Hiuan Tsang (citada anteriormente). Naturalmente, la opinión sobre el origen de ‘Indus’ se inclinará a favor de Yindu / Indu. Sindhu e Indus tienen dos orígenes discretos diferentes.
A medida que enfocamos nuestra atención en la búsqueda de un posible giro extraño de la historia cuando Yindu / Indus hubiera sido adscrito a lo que hoy se conoce como Sindhu, recordamos la antigua Ruta de la Seda. Es posible que el término chino encapsulado en cuentos de una tierra imaginada pudiera haber fluido desde China a lo largo de esa ruta debido al potencial inherente del significado del término. El significado del término ha sido explicado elaboradamente por Hiuan Tsang como se muestra arriba.
Esa narrativa también incluye una descripción de antecedentes del uso de Intu / Indu / Yindu. En sus encarnaciones anteriores, Intu / Indu era Shon-tu y Hien-tou. Entonces, la doble transformación de Hien-tou en hindú e hindú parece plausible. Ahora no hay ninguna necesidad expresa de buscar el origen del hindú o del Indo en ‘Sindhu’, aunque obviamente podría ser y probablemente fue el origen de sus sinónimos transilingües como Sindh, Naharal-Sind, Nahr Alssund, etc. .
¿Cuándo se le otorgó el nombre ‘Indus’ a ese río? ¿Fue el río Sindhu antes de convertirse en Indo? ¿Por qué debería Indu / Yindu convertirse en un nombre de río cuando su semántica apunta a una masa de tierra, la tierra de Buda y el budismo? ¿No es plausible que este río deba este nombre porque tuvo que ser cruzado en ruta a Indu Land o India?
¿Qué pasaría si se pudiera llegar a Indu Land o India desde múltiples direcciones? Asumiendo que Indu / Yindu sería el nombre de un río que tuvo que cruzarse en ruta hacia Indu Land / India desde cualquier dirección, podría haber múltiples Indus / Induses en la antigüedad.
Aun así, el principal río Indu / Yindu sería el que debía cruzarse en el camino de China a la India. Llame a este el primer Indo y el Indo moderno (de Pakistán) el segundo Indo. ¿Qué Indo ha sido famoso al narrar la historia de Alejandro, el Primer Indo o el Segundo Indo? Los detalles dados en los cuentos de los antiguos geógrafos / cronistas parecen favorecer al Primer Indo con respecto a la histórica expedición militar de Alejandro. Es decir, es posible que el Indo moderno aún no se conociera como Indo cuando Alejandro lo cruzó en el año 326 a. C. Investiguemos este asunto desde otro ángulo.
Según la misma cronología, se cree que el emperador Ashoka, que se cree que vivió entre 304-232 a. C., gobernó el subcontinente entre 268-232 a. C. Alejandro murió en el año 323 a. C. e invadió la India en 326 a. C. A saber, Ashok fue entronizado solo después de 58 años de la desaparición de Alejandro. Que el recuerdo de Alejandro y los griegos estaba vivo y fresco en la mente de Ashoka es evidente por sus 2dos, 5tos y 13tos edictos principales de roca. Los extractos:
“En todas partes en el imperio del Amado de los Dioses, el rey Piyadassi, e incluso en las tierras en sus fronteras, las de los Colas, Pandyas, Satyaputras, Keralaputras, y hasta Ceilán, y del rey griego llamado Antíoco y de esos reyes que son vecinos de ese Antíoco, en todas partes se han proporcionado los dos servicios médicos del Amado de los Dioses, el rey Piyadassi “. [2º Edicto Mayor de Roca de Ashoka]
“Ellos (los oficiales del Dhamma) están ocupados en todas las sectas, estableciendo el Dhamma, aumentando el interés en el Dhamma y atendiendo el bienestar y la felicidad de aquellos que se dedican a, entre los griegos, los Kambojas, los Gandharas, los Risthikas, los Pitinikas, y los otros pueblos del oeste. ”[5to Edicto Mayor de Roca de Ashoka]
“Excepto entre los griegos, no hay tierra donde no se encuentren las órdenes religiosas de Brahmanas y Sramanas, y no hay tierra en ningún lugar donde los hombres no apoyen a una secta u otra”. [13º Edicto Mayor de Ashoka]
“Y además, el Amado de los Dioses ha obtenido esta victoria en todas sus fronteras a una distancia de seiscientas yojanas …, donde reina el rey griego llamado Antíoco, y más allá del reino de ese Antíoco en las tierras de los cuatro reyes llamados Ptolomeo, Antígono, Magas y Alejandro; y en el sur sobre las Colas y Pandyas hasta Ceilán. Del mismo modo, aquí en los territorios imperiales entre los griegos y los Kambojas, Nabhakas y Nabhapanktis, Bhojas y Pitinikas, Andhras y Parindas, en todas partes la gente sigue las instrucciones del Amado de Dios en Dhamma “. [13º Edicto Mayor de Ashoka]
La geografía política del subcontinente no podría haber cambiado drásticamente entre la invasión de Alexander a la India y la coronación de Ashoka. Por lo tanto, los nombres de las ciudades mencionadas en las Inscripciones Ashokan no se pueden trasplantar con respecto a los mismos nombres atribuidos a la época de Alejandro. Tome el ejemplo de Taxashila (Taxila). Este nombre aparece en las cuentas de la expedición india de Alexander y ocupa un lugar destacado entre otras ciudades / países contemporáneos. Citemos algunos pasajes de Strabo’s India para explicar la importancia y ubicación de Taxila con respecto al Indo.
“Después de los Cophes, él (Alexander) fue al Indo, luego al Hydaspes, luego a los Acesines y al Hyarotis y luego al Hypanis; porque se le impidió avanzar más … De las partes orientales de la India, entonces, nos hemos dado a conocer todas aquellas partes que se encuentran a este lado de los Hypanis, y también cualquier parte más allá de los Hypanis de la que han agregado una cuenta aquellos que, después de Alexander, avanzaron más allá de los Hypanis. , hasta el Ganges y Pallibothra. … Entre el Indo y el Hydaspes se encuentra Taxila, una ciudad que es grande y tiene las leyes más excelentes; y el país que lo rodea es espacioso y muy fértil, bordeando inmediatamente también en las llanuras. Tanto los habitantes como su rey, Taxiles, recibieron a Alexander de una manera amable; y obtuvieron de Alejandro más regalos de los que ellos mismos presentaron, de modo que los macedonios sintieron envidia y dijeron que Alejandro no tenía a nadie, al parecer, a quien otorgar sus beneficios hasta que cruzara el Indo. Algunos dicen que este país es más grande que Egipto. … Entre los Hydaspes y los Acesines se encuentra, primero, el país de Porus, extenso y fértil, que contiene alrededor de trescientas ciudades … Algunos pusieron a Cathaea y al país de Sopeithes, uno de los jefes provinciales, entre estos dos ríos, pero otros en al otro lado de los Acesines y los Hyarotis, como limítrofes con el país del segundo Porus, que era primo del Porus capturado por Alejandro, el país que estaba sujeto a él se llama Gandaris. … “[Sec. 27-30]
Debes haber notado la declaración “De las partes orientales de la India, entonces, nos hemos dado a conocer todas aquellas partes que se encuentran a este lado de los Hypanis”, que aclara que todos estos ríos, incluido el Indo, se encuentran en la parte oriental de la India antigua. Incluso si confundes la India antigua con la India moderna, todavía ‘parte oriental’ significaría Gran Odisha (Odisha moderna y territorios vecinos que se sumarían a la antigua para representar a Odisha histórica). Con la obvia implicación de que el río Brahmani de Odisha moderna podría ser, muy probablemente, el antiguo Indo (vea mi propio artículo escrito como respuesta a la pregunta de Quora “¿Por qué Alejandro Magno no invadió la India?”) Enlace-https: // www. quora.com/Why-didnt-…) y con varias evidencias alineadas a favor de esta implicación, podemos imaginar que los antiguos Takshashila o Taxila de los antiguos cronistas de los tiempos de Alejandro no podrían estar muy lejos de eso. Posiblemente estaría situado en algún lugar del lado sur del río Brahmani. A este respecto, podemos citar una parte de la inscripción Ashokan correspondiente al primer edicto separado destinado a Dhauli de Bhubaneswar. El extracto :
“Por orden del Amado de los Dioses: los oficiales y magistrados de la ciudad de Tosali / Samapa deben ser instruidos así: lo que apruebo, lo que deseo … Enviaré de gira cada cinco años, un oficial que no sea severo ni duro; que, después de haber investigado este asunto. . . , veré que llevan a cabo mis instrucciones. El príncipe de Ujjain enviará un grupo similar de oficiales, pero a intervalos que no excedan de tres años. De manera similar, en Taxila, cuando los oficiales salen de gira, investigarán esto, sin descuidar sus deberes normales y cumplirán las instrucciones del rey.
Tenga en cuenta los cuatro nombres propios a saber: Tosali, Samapa, Ujjain y Taxila en este edicto. También tenga en cuenta el hecho de que este edicto es un edicto separado / especial inscrito en Dhauli en lugar de edicto-11, edicto-12 y edicto-13. El propósito aparente de obviar estos tres edictos era no enfurecer a los kalingans por el doloroso recuerdo de la guerra de Kalinga como se describe en el edicto-13 y por la predicación importunada del Dhamma en el edicto-11, edicto-12. Naturalmente, el edicto separado / especial habría sido destinado a la administración local. Por lo tanto, los cuatro nombres de lugares representarían un grupo de ciudades vecinas del este.
El segundo edicto separado inscrito en Jaugada representa el mismo propósito aparente del emperador Ashoka. Este edicto también reemplaza allí edicto-11, edicto-12 y edicto-13. Inspeccionemos este edicto de cerca. Tenga en cuenta esta línea de ese edicto: “En Tosali, el príncipe y en Samapa, los oficiales encargados de anunciar los decretos reales deben ser ordenados así …” En cierto modo, implica que Somapa fue puesto bajo la jurisdicción de Tosali, de modo que el príncipe estaría a cargo de Tosali cuando meros oficiales como subordinados del príncipe dirigieran la administración de Somapa.
Examinemos ahora el edicto especial de Dhauli. Dice que la administración de Ujjain fue puesta en manos de un príncipe y, por lo tanto, implica que el antiguo Taxila, dejado en manos de meros oficiales, podría haber estado bajo la jurisdicción del antiguo Ujjain. A pesar de la cuestión de la subordinación o soberanía entre el antiguo Ujjain y el antiguo Taxila, su proximidad a Toshali está muy implícita en la Inscripción Ashokan de Dhauli. Esto se ajusta a la historia de Taxila narrada por antiguos cronistas con respecto a la expedición india de Alejandro.
Por lo tanto, se puede considerar que el ejército de Alejandro penetró en toda la India moderna y llegó a las costas orientales. Compare esto con la profundidad de ataque de Gengiz Khan contra India.