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“De vez en cuando, en el transcurso del siglo, un gran hombre de ciencia, como Darwin; un gran poeta, como Keats; un buen espíritu crítico, como M. Renan; un artista supremo, como Flaubert, ha sido capaz de aislarse, mantenerse fuera del alcance de los clamorosos reclamos de los demás, para estar “bajo el refugio del muro”, como lo expresa Platón, y así darse cuenta de la perfección de lo que había en él, para su propio beneficio incomparable, y para el beneficio incomparable y duradero de todo el mundo. Estos, sin embargo, son excepciones. La mayoría de las personas arruinan sus vidas por un altruismo insalubre y exagerado, se ven obligados, de hecho, a estropearlos. Se encuentran rodeados de una horrible pobreza, de una horrible fealdad, de una horrible hambruna. Es inevitable que se sientan fuertemente conmovidos por todo esto. Las emociones del hombre se agitan más rápidamente que la inteligencia del hombre; y, como señalé hace algún tiempo en un artículo sobre la función de la crítica, es mucho más fácil simpatizar con el sufrimiento que simpatizar con el pensamiento. En consecuencia, con intenciones admirables, aunque mal dirigidas, se pusieron muy seria y sentimentalmente a la tarea de remediar los males que ven. Pero sus remedios no curan la enfermedad: simplemente la prolongan. De hecho, sus remedios son parte de la enfermedad.
Intentan resolver el problema de la pobreza, por ejemplo, manteniendo vivos a los pobres; o, en el caso de una escuela muy avanzada, entreteniendo a los pobres.
Pero esto no es una solución: es una agravación de la dificultad. El objetivo adecuado es tratar de reconstruir la sociedad sobre una base tal que la pobreza sea imposible. Y las virtudes altruistas realmente han impedido la realización de este objetivo. Así como los peores dueños de esclavos fueron aquellos que fueron amables con sus esclavos, y así evitaron que el horror del sistema fuera realizado por quienes lo padecían, y entendido por quienes lo contemplaban, así, en el estado actual de las cosas en Inglaterra, las personas que hacen más daño son las personas que intentan hacer el mayor bien; y finalmente hemos tenido el espectáculo de hombres que realmente han estudiado el problema y conocen la vida, hombres educados que viven en el East End, que se adelantan e imploran a la comunidad que frene sus impulsos altruistas de caridad, benevolencia y cosas por el estilo. Lo hacen porque esa caridad se degrada y desmoraliza. Ellos tienen toda la razón. La caridad crea una multitud de pecados.
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También hay esto que decir. Es inmoral usar la propiedad privada para aliviar los horribles males que resultan de la institución de la propiedad privada. Es a la vez inmoral e injusto “.