¿De qué manera la lectura del Zohar mejora su estudio de la Torá o su práctica judía en general?

Answer 1

Zohar no es un texto canónico del judaísmo rabínico. Estudiar Zohar es un poco diferente a estudiar “Alicia en el país de las maravillas” …

Moisés de León escribió el texto del Zohar en el siglo XIII … es un equivalente del siglo XIII de “Alicia en el país de las maravillas”.

Muchas sectas jasídicas afirman que el Zohar fue estudiado por Moshe Cordovero … y que Isaac Luria estudió con Cordovero. Pero Luria llegó a Sfat, Palestina, mientras Cordovero estaba siendo enterrado … no hay forma de que Luria estudie con Cordovero. Igualmente importante, se ha fomentado mucho mito sobre los escritos de Luria (alias ‘The Ari’ y ‘Arizal’). De hecho, Luria nunca escribió nada; Haim Vital afirma haber escrito todo lo que Luria le enseñó en un período de 6 meses.

El Zohar, y todos los mitos que lo rodean, son los mejores chistes prácticos jugados a los judíos rabínicos que están convencidos de que hay secretos ocultos que solo se revelan a una mente iluminada. No hay secretos, no hay encantamientos mágicos en ellos.

Estudie Miqra, Mishnah, Talmud Bavli … y todos los demás textos de Radas Rabínicas Judasim de la tradición hebrea babilónica …

Answer 2

El Zohar ha sido aceptado por el pueblo judío como una parte legítima de la Torá Shebal peh, la tradición oral de la Torá.

Se ha debatido quién fue el autor de las diferentes partes, sin embargo, ha sido aceptado por muchas generaciones por todos los grupos tanto sefardíes como ashkenazis, incluido el Rav Samson Raphael Hirsch.

Una discusión interesante de la historia del sefer Hazohar se puede encontrar en este enlace;

Los misteriosos orígenes del Zohar

El único movimiento que negó la autenticidad del Zohar entre los judíos religiosos fue el Dor Daim, Wikipedia de origen yemenita. Rav Chaim Kanievsky los ha llamado Apikorsim al negar una parte de nuestra mesorah que no puede ser contada en un minyon, al igual que el rabino Zev Leff de Moshav Matisyahu.

Natan Slifkin ha estado tratando de resucitar la filosofía de este grupo en su blog judaísmo racionalista. Sus obras han sido consideradas heréticas por los rabinos en todo el espectro Haredi.

Audio en línea del rabino Zev Leff https://www.amazon.com/dp/B00PGHUB6A pregunta # 1106

Answer 3

Como muchos ya han mencionado, la autenticidad de la afirmación de que el Zohar es de origen tánico es muy dudosa.

Sin embargo, muchos cabalistas, así como el compilador del Shulchan Aruch, el rabino Yosef Karo y el rabino Eliyahu Kramer, conocidos como los Gra, estaban muy convencidos de su autenticidad. Como tal, ha tenido un gran impacto en gran parte de la ley judía y el pensamiento normativo judío.

No voy a opinar sobre mis opiniones con respecto a la autenticidad del Zohar. Baste decir que, independientemente de su opinión sobre el Zohar, ha impactado profundamente el pensamiento y la práctica judía normativa tal como la conocemos.

Answer 4

Seré completamente honesto : en realidad nunca abrí un Zohar y solo lo leí. Mi exposición al Zohar es filtrada exclusivamente por aquellos escritores que lo citan. Tengo una afinidad particular por los libros de R ‘Alexander Ziskind de Grodno Yesod Veshoresh Ha’avodah . El libro es básicamente solo comillas en bloque de Zohar organizadas en una estructura metódica para resaltar varios temas sobre el servicio de Di-s. Otros escritores también citan mucho a Zohar, y también tengo exposición de ellos. Pero todavía no estoy en el punto en que me siento cómodo abriendo un Zohar de la misma manera que abro un Bava Kama.

Eso dicho

El Zohar se compone esencialmente de dos tipos principales de pasajes (que yo sepa y entiendo). Hay partes sobre la Creación, y hay partes sobre la participación diaria de Di-s con el mundo, y cómo nuestras acciones se relacionan con esto. R ‘Alexander Ziskind se centra casi exclusivamente en el segundo de ellos. El primero de los tipos es mucho más filosófico y no me habla tanto, aunque lo valoro en términos de formar una visión global del mundo.

Las partes de Zohar sobre la interacción de Di-s con el mundo y mi interacción con Él son ciertamente informativas para mi práctica y perspectiva. Esta parte del Zohar es la tradición que tenemos de Chazal acerca de cómo nuestras acciones tienen un efecto en el mundo físico y el cosmos espiritual. Cuenta cómo Di-s “reacciona” a mis acciones, y cómo mis acciones contribuyen a mi misión de toda la vida de estar más cerca de Él. Estas ideas no son tan diferentes de las ideas destacadas por las grandes obras de Mussar que se basan en el Talmud y el Midrash. Simplemente están redactados en términos más elevados y retorcidos.

Las ideas de este tipo son muy inspiradoras y motivadoras. Me recuerdan por qué estoy haciendo lo que estoy haciendo, y que hay un significado detrás de las cosas mundanas que hago al servicio de mi Amado.

Si lees Yesod Veshoresh Ha’avodah obtendrás esta perspectiva. Verá el servicio de Di-s no como un deber o una necesidad o incluso un privilegio. Lo verás como un trabajo de amor, y lo verás como el punto completo de la vida. Todas estas ideas son extraídas y organizadas de Zohar.

Answer 5

No creo en el Zohar. Hay muchas pruebas de que se falsificó en los años 1200. No es un texto judío auténtico.

Si quieres mejorar tu práctica judía, estudia el Talmud y la Halajá, y estudia comentaristas racionalistas sobre Tanach como Radak e ibn Ezra.

Answer 6

Si estudia el Zohar lo suficientemente profundo, será como si encendiera una linterna en la Torá.

Todo lo que aprendiste o estudiarás en el futuro tendrá una forma diferente para ti que puede cambiar tu forma de observar. Es posible que tenga una “Kavanah” más específica.