La primera teoría de la realeza se encuentra en el Aitareya Brahmana , aunque se presenta con atuendo teológico, sin embargo, servirá para el propósito. Se dice que los dioses y los demonios lucharon entre sí, pero los dioses fueron derrotados, por lo que dijeron:
Es porque no tenemos rey que los demonios nos derrotan; así que elijamos un rey
Instalaron a Indra como su Rey y derrotaron a los demonios.
Un poco más tarde en Taittiriy Upanishad encontramos la teoría del origen de la realeza en una forma ligeramente alterada que aboga por el origen divino del rey:
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aunque ocupando un rango bajo entre los dioses, (Indra) fue creado su rey por Prajapati.
Por lo tanto, podemos presenciar dos teorías sobre el origen de la realeza. verbigracia. Elección y creación divina.
Otro desarrollo sobre estas teorías fue la historia de Mahasammatta, que es una de las primeras versiones de la teoría contractual generalizada del estado propuesta por Locke y Rousseau en Europa.
A medida que avanzamos desde los tiempos védicos hasta los tiempos de Mauryan y post Mauryan, somos testigos de las teorías de origen antes mencionadas elaboradas con mayor detalle pero no se propone ninguna otra teoría original.
La teoría del origen divino se expone en Manusmriti de la siguiente manera:
El Señor creó un rey para la protección de toda esta creación, tomando partículas eternas de Indra, del Viento, del Yama, del Sol, del Fuego, de Varuna, de la Luna y del Señor de la Riqueza.
Incluso un rey infante no debe ser despreciado porque es meramente mortal, porque es una gran deidad en forma humana.
La elección por teoría del consentimiento común similar a la que Locke propuso en Europa más tarde se encuentra en arthashastra:
Las personas que sufren de anarquía eligieron primero a Manu como su rey y asignaron una sexta parte de los granos cultivados y una décima parte de la mercancía como cuotas soberanas. Alimentados por este pago, los reyes asumieron la responsabilidad de mantener la seguridad de los sujetos.
Aunque a King se le concedió la divinidad en teoría, prácticamente hubo muchos controles prácticos sobre su soberanía . Las sanciones de Mahabharata se rebelan contra un rey que es opresivo o no cumple con su función de protección, diciendo que ese gobernante no es ningún rey, y debe ser asesinado como un perro loco.
Aparte de los textos religiosos y estatales, la opinión pública fue el mayor control sobre la soberanía del rey.
Sin embargo, el temor a la anarquía fue un factor importante para preservar incluso a un rey débil y opresivo en su trono. Como el Mahabharata instruye:
Un hombre debe elegir primero a su rey, luego a su esposa, y solo entonces acumular riqueza; Porque sin un rey en el mundo, ¿dónde estarían la esposa y la propiedad?
Fuentes :
- AL BASHAM La maravilla que fue India
- RC MAZUMDAR Ancient India