¿Qué estaba sucediendo en Kerala en el momento del dominio británico?

Answer 1

Formación de Kerala

El 1 de noviembre de 1956, el estado de Kerala se formó mediante la Ley de Reorganización del Estado que fusionó el distrito de Malabar, Travancore-Cochin (Kochi) (excluyendo cuatro taluks del sur, que se fusionaron con Tamil Nadu), y los taluk de Kasargod, Kanara del Sur.

Rise of Travancore : la historia moderna de Travancore comienza con Marthanda Varma, quien después de suceder al trono, transformó y amplificó el antiguo reino de Venad en Travancore durante su mandato progresivo. Marthanda Varma fue reconocida como la creadora de Travancore moderna y, bajo su reinado, Travancore surgió como el reino independiente de las actividades políticas, culturales y sociales. Rama Varma, conocido como Dharma Raja (1758-98) heredó el trono después de que Marthanda Varma fuera también una notable gobernante y administradora. Después de su fallecimiento en 1768, Balarama Varma llegó al trono y Velu Thampi fue el notable Diwan o ministro durante su gobierno. A Balaram Varma le siguió Rani Gowri Lakshmi Bai en AD (1810-1815) y después de su muerte Rani Gouri Parvati Bai (1815-29) y Swati Tirunal (1829-47) procedieron a la tradición imperial. Otros gobernantes importantes fueron Maharajah Utharadam Tirunal Marthanda Varma AD (1847-1860), Sethu Lakshmi Bai y finalmente Chithira Thirunal Balarama Varma AD (1931-1949) fue el último rey de esta dinastía.

• Marthanda Varma (1705 – 7 de julio de 1758) fue gobernante del estado de Thiruvithaamkoor, en el sur de la India, desde 1729 hasta su muerte en 1758. Es famoso por aplastar los diseños expansionistas holandeses en la Batalla de Colachel en 1741. Marthanda Varma, luego adoptó un Modo europeo de disciplina marcial y amplió su dominio para abarcar lo que se convirtió en el estado moderno de Travancore (Marthanda Varma – Wikipedia)

• Gowri Lakshmi Bayi – Wikipedia

Tratado de Sriranga Pattanam

La intervención holandesa y francesa en Kerala puso en desventaja a los portugueses y en 1663 los portugueses habían disminuido de la costa de Malabar. Los holandeses fueron prominentes, pero luego dieron paso a la supremacía británica. En 1682 los ingleses se establecieron en Talassery y en 1694 en Anhuthengu. Desde estos asentamientos extendieron su influencia por todo Kerala. El Reino de Mysore dirigido por Tipu Sultan intentó invadir Malabar pero fue derrotado por la fuerza combinada del Reino Unido y el Reino local. Por el Tratado de Sri ranga pattanam (8 de marzo de 1792) Malabar prácticamente quedó bajo los británicos . Los británicos firmaron tratados con gobernantes de Thirvithamkur y Kochi. Estos gobernantes aceptaron la supremacía de los británicos. Todas las rebeliones tempranas como la de Pazhassi Raja, Veluthampi, Paliath Achan y Kurichiyas contra los británicos fueron aplastadas. Todos los Naduvazhies fueron puestos bajo el control de los británicos.

Y en 1806, Cochin, Travancore y Malabar en el norte quedaron bajo la presidencia británica de Madrás. Sin embargo, la Supremacía británica fue testigo de muchos cambios sociales y culturales en Kerala. Los misioneros ingleses trajeron grandes alteraciones y mejoras en el sustento de la gente. Durante esta época se criaron numerosas instituciones educativas y hospitales. La infraestructura se desarrolló incluyendo líneas ferroviarias, carreteras y puentes. Sin embargo, en los siglos XVIII y XIX hubo numerosas revueltas y rebeliones opuestas al poder colonial.

Rebelión de Travancore

La rebelión de Travancore contra la Compañía Británica de las Indias Orientales fue dirigida por los primeros ministros de los estados indios de Travancore y Cochin en 1808–09.

Movimiento Khilafat en Malabar

Capturado prisioneros de Mappila de la revuelta de 1921, tomado después de una batalla con las tropas británicas.

rebelión de Pazhassi Raja, Velu Thampi Dalawa y la revuelta Punnapra-Vayalar de 1946. En 1919, como consecuencia de su victoria en la Primera Guerra Mundial, los británicos abolieron el califato islámico y desmembraron el Imperio Otomano. Esto dio lugar a protestas contra los británicos por parte de musulmanes del subcontinente indio conocido como el Movimiento Khilafat, que fue apoyado por Mahatma Gandhi para atraer a los musulmanes al movimiento de independencia nacional dominante. En 1921, el Movimiento Khilafat en Malabar culminó en disturbios generalizados contra el gobierno británico y la población hindú en lo que ahora se conoce como la rebelión de Moplah. Kerala también fue testigo de varios movimientos de reformas sociales dirigidos a la erradicación de males sociales como la intocabilidad entre los hindúes, iniciados por reformistas como Srinarayana guru y Chattambiswami, entre otros. El no violento y en gran parte pacífico Vaikom Satyagraha de 1924 fue fundamental para asegurar la entrada a las vías públicas adyacentes al templo Vaikom para las personas pertenecientes a castas intocables. En 1936, Sree Chithira Thirunal Balaramavarma, el gobernante de Travancore, emitió la Proclamación de Entrada al Templo, declarando los templos de su reino abiertos a todos los fieles hindúes, independientemente de la casta.

• El movimiento Khilafat (1919-1924) fue una agitación de musulmanes indios aliados con el nacionalismo indio en los años posteriores a la Primera Guerra Mundial. Su propósito era presionar al gobierno británico para preservar la autoridad del sultán otomano como califa del Islam tras la ruptura de El Imperio Otomano al final de la guerra.
• La Rebelión de Moplah o la Rebelión de Malabar fue una versión extendida del Movimiento Khilafat en Kerala en 1921.
  Rebelión de Moplah 1921

Otros hechos

Vaikkam Satyagraha, Guruvayoor Satyagraha y la violación ceremonial de la ley de la sal fortalecieron el movimiento de libertad en todas las partes de Kerala. En Thiruvinthamkur la naturaleza del movimiento de libertad era diferente. Sus organizaciones de castas desempeñaron un papel importante en la realización de cambios. Estas organizaciones agitaron por la justicia social y la representación adecuada para las clases atrasadas en los trabajos del gobierno y en la legislatura. Poco a poco se fundaron organizaciones políticas como el Congreso Estatal de Travancore. Algunos de los líderes prominentes fueron TK Madhavan, C Kesavan, TM Varghese y Pattam Thanupilla. En Cochin, se formó Prajamandalam. Algunos líderes importantes fueron Ikkanda Warrier y Panampilly Govinda Menon.

Los campesinos y los trabajadores también formaron sus organizaciones. Agitaron por las reformas.
En la década de 1930 surgió un fuerte movimiento de izquierda en Kerala. El socialismo y el comunismo influyeron en muchos líderes y el Comité del Congreso Provincial de Kerala estaba dominado por izquierdistas que estaban bajo el liderazgo de EM.S. Nambuthiripad y PS Krishnapillai. Cuando estalló la guerra mundial, la brecha entre la derecha y la izquierda se amplió.

Esto dio lugar a la formación del Partido Comunista de la India en Kerala en 1939. El movimiento Quit India en 1942 tuvo su impacto en Kerala. Hubo un gran entusiasmo entre los estudiantes de Malabar. En Travancore, los comunistas lanzaron una lucha violenta contra el esquema constitucional propuesto por el Diwan CP Ramaswamy Iyer. La ruptura de Punnapra Vayalar en A! Apuzha bajo el liderazgo de los comunistas fue parte de esta lucha patriótica.

Kerala: una perspectiva histórica

Transformación política de Kerala

La conquista británica en Kerala tomó dos formas diferentes, debido a la variación en los contextos políticos. En la parte sur de Kerala, los británicos tuvieron que lidiar principalmente con la rivalidad comercial de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales, que había adquirido una gran parte del comercio de pimienta en el sur. Los británicos lograron eliminar la competencia mediante el apoyo a los intereses de los estados emergentes de Travancore y Cochin y posteriormente los unieron bajo la alianza subsidiaria. Las protestas locales contra la dominación británica, como la de Velu Thampi de Travancore, pudieron ser reprimidas no solo porque el Estado no estaba a favor de tales revueltas, sino también porque las condiciones para las luchas populares, que posteriormente se convertirían en la característica de la lucha contra Las luchas coloniales, aún no se habían desarrollado. Los estados de Travancore se convirtieron en estados subsidiarios, serviles a los intereses del colonialismo, pero conservando las características de la política premoderna tal como se constituyó durante el período anterior al dominio británico. La conquista británica de Malabar tuvo lugar en una situación algo diferente. El interés británico en Malabar fue cuestionado originalmente no solo por la Compañía Francesa de las Indias Orientales, sino también por el Estado de Calicut, que estaba tratando de crear su propia área comercial con la ayuda de los comerciantes musulmanes de Mappila. El establecimiento de los intereses comerciales británicos en Surat y el posterior ascenso de Mumbai afectaron negativamente las perspectivas de Calicut como un importante centro comercial, y esto les dio a los británicos la oportunidad de aumentar su control sobre el comercio de Malabar. El surgimiento de los gobernantes de Mysore y su relación con los jefes de Kannur se convirtieron en la próxima amenaza importante, que solo podría eliminarse mediante la guerra directa. La derrota de Tipu Sultan y el tratado de Seringapatanam resultaron en la división de los territorios controlados por Mysore y Malabar, por lo que llegó a manos de los británicos. La adquisición de Malabar socava las estructuras políticas premodernas. El poder de los swarupams se terminó repentinamente y los rajas se redujeron al estado de terratenientes, y se eliminaron sus privilegios sociales y militares rituales. Los Mappilas se redujeron de un grupo mercantil independiente a los intermediarios de la Compañía de las Indias Orientales e incluso eso se vio seriamente socavado. La gente de Malabar fue sometida al régimen administrativo, judicial y de ingresos de los británicos que no eran familiares y coercitivos, y esto dio lugar a una serie de rebeliones de los hogares premodernos gobernantes, musulmanes y cultivadores, incluidos los Kurichiyas de Wayanad. Estas rebeliones fueron reprimidas por una lucha prolongada, y solo entonces la región de Malabar quedó bajo el dominio británico.

http://www.janasamskriti.org/kng…

Las rebeliones del sur de la India

Answer 2

Respuesta corta:

La situación en Kerala, especialmente en los estados principescos de Travancore y Kochi nunca justificó una lucha por la libertad en la escala vista en otros estados. Porque no hubo represión de la población nativa, como se ve en otras partes de la India. Los británicos solo trajeron prosperidad y reforma social a las partes sur y central de Kerala. Además, Kerala era una sociedad bastante desordenada en el siglo XIX con tradiciones como la falta de accesibilidad, la capacidad de no ver, además de la intocabilidad que las personas educadas modernas, que formaron el baluarte de la resistencia contra los británicos en otros lugares, decidieron limpiar su propia sociedad. Sin embargo, las áreas de Malabar que estaban bajo control británico directo vieron una lucha por la libertad prolongada. Sin embargo, incluso en estas áreas, la división en la sociedad entre Savarnas (hindúes de casta superior), avarnas (hindúes de casta inferior) y los musulmanes aseguró que una lucha de libertad unificada y sostenida en los niveles vistos en otros lugares no podría sostenerse. Sin embargo, algunos incidentes estallaron de vez en cuando, como el famoso levantamiento de Punnapra-Vayalar en 1946, una revuelta contra el estado de Travancore que dejó cientos de muertos. Otro movimiento notable fue el Vaikom Satyagraha, un Movimiento de Entrada al Templo en 1924, que fue la primera lucha prolongada en la India por miembros de hindúes de casta inferior para obtener acceso a los templos. Esto dio lugar a la famosa Proclamación de Entrada al Templo por el Reino de Travancore en 1937. Fue histórico, ya que fue la primera ley apropiada promulgada en la India que abrió el acceso a los templos a todos los hindúes. En medio de estos acontecimientos positivos, vino la rebelión de Malabar, que fue la primera instancia de una masacre saludable contra los hindúes en la India británica. La primera parte del siglo XX también vio persistentes levantamientos comunistas que cambiarían el tejido de la sociedad.

Respuesta larga:

Antes de comenzar con la respuesta, permítanme producir un mapa que muestre Kerala y las áreas circundantes en el siglo XIX.

Antes de profundizar en la historia, debemos recordar que la historia de Kerala durante el gobierno británico sigue 2 pistas separadas: 1 la historia de Malabar, que estaba bajo el dominio británico directo, y otra, la historia de Travancore y Cochin, que estuvo bajo el gobierno británico indirecto.

Kerala antes del dominio británico era en gran medida un estado feudal, con la región gobernada por muchos gobernantes, que también eran conocidos como Samoothiris en la región de Malabar. Sin embargo, en el sur, el rey Marthanda Varma había unido todos los estados vasallos bajo el estado principesco de Travancore. Un estado independiente de Cochin también existió en el medio.

Comienzo del dominio británico

La razón por la cual Kerala cayó bajo el dominio británico se puede rastrear hasta un solo gobernante: Tipu Sultan. En su ansia de poder, aterrorizó y masacró a poblaciones enteras. En 1789, volvió su mal de ojo hacia Kerala. Viajando con un gran ejército, entró en Kerala a través del distrito de Wayanad y comenzó a devastar todo el Malabar. La región cayó como un paquete de cartas y la realeza huyó a la región de Travancore en busca de protección. 4000 familias brahmanas en Kozhikode fueron asesinadas en una de las muestras de barbarie. Esto llevó a los reinos Travancore y Cochin a buscar la ayuda de los británicos. Los británicos respondieron positivamente y esta fue la causa principal de la tercera guerra anglo-mysore que llevó a la región de Malabar a ser cedida a los británicos. Además, en 1795, los Reinos de Travancore y Cochin entraron en una alianza subsidiaria con los británicos para evitar más ataques de este tipo. Esto marcó el comienzo de la regla británica. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que, debido a estas condiciones históricas, la Regla Británica fue acogida con alivio y gratitud entre la población, a diferencia de otros lugares.

Rebeliones iniciales

Sin embargo, la realeza no cayó sin luchar. Uno de los principales fue dirigido por Pazhashhi Raja, el Raja de Kottayam (en Malabar, no Travancore), que fue sofocado con firmeza. Otra rebelión fue dirigida por Velu Thampi, el Primer Ministro del Reino de Travancore. Esto fue dirigido principalmente por los guerreros de la casta Nair. Los británicos fácilmente sofocaron la revuelta. Sin embargo, después de la rebelión, los británicos pusieron condiciones más estrictas, como la disolución de los miembros de Nair del ejército de Travancore. Efectivamente significaba que las clases guerreras de la sociedad Kerala se disolvieron y desarmaron ya en el siglo XIX.

Esto significaba que, cuando la guerra de independencia india de 1857 estaba en curso, Kerala estaba prácticamente callada, ya que no había comunidades militantes activas para rebelarse como en otros estados. Además, no había descontentos reyes con urogallos contra los británicos.

Apertura de la economía de Kerala:

Aunque el Travancore tenía derecho a enmarcar sus propias leyes, el Residente británico lo sometió a veto. Los británicos también alentaron al Rey a abrir el estado para el cultivo de especias. Los británicos descubrieron que las colinas de Ghats occidentales eran las más adecuadas para el cultivo de especias, té, café y caucho. El Rey también comenzó a vender tierras a europeos y a la comunidad cristiana siria que establecieron fábricas en las colinas. Esto condujo a un auge económico en Kerala, ya que la actividad económica como la construcción de ciudades, las carreteras tuvieron lugar a un ritmo frenético. Una cosa a tener en cuenta es que, el cultivo de cultivos comerciales complementaba el cultivo existente de cultivos alimentarios en Kerala, en lugar de tener que costar otros cultivos alimenticios como en otras partes de la India. Por lo tanto, la economía de Kerala creció a buen ritmo, mientras que la economía de otras partes de la India estaban cayendo. No solo los cultivos comerciales, se tomaron medidas para aumentar el cultivo de arroz recuperando áreas bajo aguas estancadas.

Apertura de Institutos Educativos:

A diferencia de las otras partes de Kerala, donde la educación era el dominio exclusivo de los brahmanes, la educación en Kerala también estaba abierta a miembros de otras castas hindúes, así como a los cristianos y musulmanes. El residente británico y el gobierno de Travancore alentaron la creación de institutos educativos en todos los estados. La gente tomó la educación a lo grande. La siguiente tabla muestra el nivel de educación en 1899 en Travancore.

Tenga en cuenta que la alfabetización promedio en otras partes de la India era apenas del 8% en ese momento. Kerala, siendo un estado educado, vio menos rebeliones campesinas como se observó en otros estados.

Reforma social:

Las costumbres sociales predominantes de Kerala habían llevado a Swami Vivekanada a llamar al estado un “Asilo lunático”. Ahora, son los estados más progresistas del país. Esta transformación comenzó durante el período británico. Bajo la influencia de los británicos, el Rey Travancore promulgó varias reformas laborales. Comenzó la abolición del sistema de trabajo en condiciones de servidumbre Oozhiyam, también conocido como Oozhiyam, en 1873. A continuación, se otorgaron derechos a los inquilinos. Además, se les dio a las mujeres Avarna, a quienes hasta entonces se les impidió cubrir sus senos. Esto obligó a los sectores más bajos de la sociedad a los británicos.

Por lo tanto, los británicos se ganaron a las castas superiores ofreciéndoles protección, a los intermedios ofreciéndoles oportunidades económicas y a los oprimidos introduciendo reformas contra prácticas reprobables. Por lo tanto, la resistencia contra la presencia británica fue débil en el siglo XIX.

En la primera parte del siglo XX, las reformas se aceleraron. EMS Namboodiripad, el primer CM de Kerala y un brahmán lideraron reformas en su propia comunidad brahmánica. Narayana Guru, el más grande reformador social, luchó contra el casteismo y las supersticiones que prevalecieron en la sociedad. Los miembros de la comunidad de Nair emprendieron esfuerzos de reforma para revertir el sistema injusto del matriarcado, en el que a los hijos se les negaba la parte de la propiedad de su padre y su madre o su tío (el hermano de la madre) lo identificaban como su norma. en otras partes del pais. Otra reforma fue la detención de los sacrificios de animales en los templos.

Entra Malabar ..

La región de Malabar, que estaba bajo el dominio directo de los británicos, no vio muchos cambios económicos o cambios sociales. Los británicos gobernaron la región a través del apoyo de poderosos Zamindars, que incluían miembros de la casta Nair y Namboodiris. Esta región tenía una presencia considerable (35%) de musulmanes, y algunos incluso constituían la mayoría en algunos lugares. Eran comerciantes antes de la llegada de los británicos y se encontraron más pobres de lo que eran. Además, su apoyo al Tipu Sultan en sus campañas llevó a los terratenientes británicos e hindúes a verlos con sospecha.

En el sur de Malabar ( región de mayoría musulmana ), el Movimiento Khilafat lanzado en 1921 para protestar por la ruptura del Imperio Otomano por parte de los británicos proporcionó la chispa para la ira musulmana que se había estado acumulando durante mucho tiempo. Los disturbios comenzaron en Malabar (rebelión de Malabar) y particularmente en el sur de Malabar, donde los musulmanes eran mayoría. La gente mató brutalmente a los oficiales británicos y a los hindúes de casta superior de la región. Templos fueron destruidos. Casi 10000 hindúes fueron asesinados y un número igual de mujeres fueron brutalmente violadas. Así, cuando Gandhi estaba ocupado apaciguando a la comunidad musulmana al lanzar el Movimiento Khilafat, sucedía algo opuesto en Kerala.

Auge del comunismo:

Kerala tenía una proporción desproporcionadamente mayor de personas educadas que otros estados a principios del siglo XX. Algunos de ellos, inspirados por el mensaje de libertad y liberación, se unieron al Congreso Nacional Indio (INC). Organizaron protestas en toda la región de Malabar, aunque no estaban ni cerca de los niveles como en otras partes del país. Esto se debía a que la gente se estaba enamorando de una ideología muy atractiva. COMUNISMO. La mayoría de las personas educadas comenzaron a inspirarse en la ola del comunismo que se extendió por Europa después de la Revolución Rusa. La mayoría de ellos fueron atraídos por los hindúes de la casta superior que estaban llenos de culpa y vergüenza de sus propias comunidades. Comenzaron a organizar violentas protestas contra el gobierno británico y los Zamindars. Este movimiento fue particularmente marcado en North Malabar ( región de mayoría hindú ) y el distrito Alappuzha de Travancore. Por lo tanto, cuando personas en otras partes de la nación participaban en el “Movimiento para dejar la India”, las personas en Kerala participaban en revueltas que eventualmente limpiarían su sociedad.

Movimiento de entrada al templo:

La entrada al templo en Kerala como en otras partes del país estaba restringida a las castas superiores. Sin embargo, a diferencia de otros estados, las comunidades atrasadas, especialmente los Ezhavas, tenían acceso a una educación mucho mejor. También fueron dirigidos por el reformador social más influyente de Kerala, Shri Narayana Guru. Eran conscientes de sus derechos y comenzaron a exigir la entrada a los templos. El movimiento se inició en la ciudad del templo de Vaikom en 1924, con personas que exigían que el templo se abriera a Avarnas (castas y dalit). Los brahmanes ortodoxos y otras castas avanzadas que controlaban la administración del templo se opusieron. Finalmente, Mahatma Gandhi aterrizó en la ciudad para sostener negociaciones con la ortodoxia. Sin embargo, se negaron a ceder. Pronto, el movimiento perdió corriente.

Sin embargo, los abatidos Ezhavas que no pudieron ingresar a los templos comenzaron a convertirse al cristianismo en grandes cantidades. La situación era tan alarmante que la población cristiana de Travancore aumentó del 20% al 30% en un lapso de 10 años. Temeroso de ser reducido a una minoría, el Ravan de Travancore cedió y firmó la famosa Proclamación de Entrada al Templo que abrió todos los templos en la región de Travancore a todos los hindúes. Estos fueron seguidos por proclamaciones similares en Cochin y la región de Malabar. Esto detuvo la cristianización del estado.

Conclusión:

Todos estos factores podrían explicar la relativa no participación de Kerala en el movimiento nacional. La gente estaba ocupada con diferentes problemas. Algunos querían establecer una sociedad comunista, algunos soñaban con una islamista, algunos sin casta. Todos soñaban con una India independiente, pero tenían sus propias prioridades.

Kerala se perdió en un mundo propio y no entró en escena nacional con los líderes nacionales, ni su participación en movimientos nacionales fue notable. Esto se debe a que estábamos más ocupados limpiando la suciedad en nuestros hogares, que limpiando la suciedad afuera. Y así como habíamos limpiado nuestra suciedad, descubrimos que nuestros vecinos también habían limpiado la suciedad en las calles.

Entonces, cuando la India se volvió independiente y llena de problemas sociales, casi habíamos construido una sociedad en la que el matrimonio infantil se había convertido en un concepto extraño en la década de 1950, pero donde el espíritu empresarial sigue siendo una mala palabra hasta ahora.