El concepto de Dios surgió en los humanos a causa de su “miedo a lo desconocido”. El hombre primitivo vivió con un miedo constante a los elementos naturales: relámpagos y truenos del cielo, fuego y agua en la tierra. Se refugió en las cuevas para protegerse de la lluvia, los rayos y los truenos, como también los animales salvajes. Sin embargo, a medida que pasaban los días, aprendió el uso del fuego para mantenerse caliente del frío y cocinar su comida. Lentamente comenzó a venerar el fuego. Por lo tanto, podemos decir que el hombre primitivo vio a Dios por primera vez en forma de fuego.
Los antiguos tamiles también adoraron el fuego y concibieron la forma de Dios fuera de él y nombraron a su primer dios como “sivan”, que significa el hombre rojo (ya que el fuego brillante es de color rojo o naranja; el sustantivo abstracto, sivappu, en tamil = enrojecimiento Cuando la unidad básica de la sociedad humana se llamaba familia, los tamiles también le daban una familia a su Dios. La Diosa Madre, la consorte de Sivan, fue nombrada como KotRavai, ya que KotRavan era otro nombre para Sivan (kotRam = victoria). Sivan, por lo tanto, fue el Muzhu Mudhal KadavuL (muzhu = el completo; mudhal = el primero; kadavuL = el que lo supera todo, el Dios completo, primero y totalmente superior) de los antiguos tamiles.
La antigua tierra tamil se clasificó geográficamente en cinco categorías: son KuRinji (zonas montañosas), la gente de esta área adoraba a Murugan o Velan, que más tarde se convirtió en hijo de Sivan. Mullai, la región forestal, estaba poblada por vaqueros que adoraban a Maayon (KaNNan o la deidad de piel oscura, que es Krishna), la gente de Marudham, (tierras agrícolas), la tercera división, adoraba a Vendhan (que más tarde se equiparó con Indra) , la cuarta división, Neidhal (áreas costeras del mar), estaba poblada por pescadores y constructores de botes y su Dios era VaruNan (vaaraNam o vaari significa el mar, en el antiguo tamil). La región semiárida de la tierra (donde fallaban con frecuencia las lluvias) era la quinta división y se llamaba “Paalai”. La Diosa Madre de las personas que vivían en esta región se llamaba KotRavai.
De las cinco deidades secundarias anteriores, Murugan de la región de Kurinji y Maayon de la región de Mullai ganaron importancia y se convirtieron en el hijo y el cuñado respectivamente del Dios primario, Sivan, en los siglos posteriores. La secta vaishnavita del hinduismo moderno apareció con el Movimiento Bhakthi de Tamil Nadu en el siglo VI EC. Los 12 Aazhwars y los 63 Naayanmaars de la región tamil fueron instrumentales en la propagación de las sectas vaishnavitas y saivaitas del hinduismo moderno. Tamil Nadu, por lo tanto, es la cuna del Movimiento Bhakthi que se extendió por todo el país en los siglos posteriores. El Movimiento, a su vez, sembró las semillas para el resurgimiento de la religión indígena de los tamiles y la religión védica de los hablantes de indo-arios del norte (este último estaba perdiendo terreno ante la creciente popularidad de los budistas y agnósticos indígenas y agnósticos). Las sectas religiosas jainistas que predicaban la no violencia y condenaban las prácticas de sacrificio de animales de la religión védica, además, el Buda y el Mahavira y más tarde, sus discípulos, predicaron sus respectivos principios en los idiomas prakríticos de la gente común, para que pudieran tiene sentido para lo último mencionado, en las partes del norte del país), debido a las exigencias políticas y culturales que prevalecían en ese momento, fue golpeado con las sectas religiosas tamiles y de esta combinación, nació la religión hindú compuesta.
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Sivan, siendo el Muzhu Mudhal KadavuL de los tamiles, era natural que los antiguos reyes tamiles fueran condescendientes con el saivismo más que con el vaishnavismo, aunque los tamiles hindúes actuales consideran que ambas sectas tienen la misma importancia.