Antes de la era moderna, ¿qué tan conscientes eran las sociedades de épocas históricas que terminaron mucho antes que las propias? La historia es el mejor espejo

Podría dar algún tipo de respuesta para Escandinavia.

En The Viking Age , una vibrante tradición oral vivió en el norte de Europa : la gente contaba historias de sus antepasados y héroes antiguos, a veces retrocediendo varios cientos de años. La genealogía era muy importante en aquel entonces, especialmente para las clases altas. Los Skálds , poetas de la corte a quienes se les pagaba por sus poemas de alabanza centrados en sus gobernantes y sus antepasados, convertían los cuentos en canciones. Tenemos algunos poemas genealógicos notables que se remontan a la era heroica / mitológica como Háleygjatal (Háleygjatal) e Ynglingatal (Ynglingatal)

(“¡ Y ahora, querido rey, contaré la historia de cómo los tabacaleros sacrificaron tus tatarabuelos para bendecir los cultivos! “)

Esta tradición continuó hasta el final de la Edad Media y la cantidad de compendios históricos producidos en Escandinavia (aunque casi todos en Islandia y Noruega ) es absolutamente asombrosa. ¡Y no me hagas comenzar con otras narraciones más o menos ficticias ambientadas en tiempos históricos y prehistóricos que eran la especialidad de los islandeses!

A partir de estos diversos documentos, está bastante claro que los nórdicos de los vikingos y la Edad Media vieron su pasado de la siguiente manera:

Tiempos mitológicos
Tiempos heroicos
Tiempo histórico m

(Se dice que los personajes heroicos que vivieron entre la Era de los Dioses y el período histórico como Örvar-Oddr y Hjalmar eran conocidos en Islandia en la Edad Media )

Los tiempos mitológicos son el período de los dioses y los primeros antepasados humanos. Curiosamente, la conversión al cristianismo no cambió realmente esta visión, los Dioses nórdicos simplemente se integraron en formas más o menos humanizadas en una narración ahora algo cristiana ( Euhemerismo )

Los tiempos heroicos tratan principalmente con los héroes germánicos del llamado Período de Migración . En este período, los acontecimientos sobrenaturales son mucho más comunes que en las narraciones establecidas más adelante en la historia, pero los escenarios son ampliamente civilizados y, como dijo Gwydion, probablemente cambiaron para parecerse más al entorno de las personas que cuentan la historia.

Los tiempos históricos generalmente comienzan con el establecimiento de la Línea Real de los Reyes de Noruega por Haraldr hárfagri (” cabello hermoso “) en el siglo IX . En este período, los elementos sobrenaturales son mucho menos frecuentes y la narración de historias parece más objetiva, probablemente porque las primeras historias contadas sobre estos tiempos todavía estaban “frescas” en la cultura oral cuando se cumplieron las primeras historias escritas, a veces alrededor de 1100 .

(Los cuentos de islandeses que interactúan con reyes como Haraldr hárfagri (en la foto) o santo Ólafr fueron (y siguen siendo) una parte integral de la conciencia nacional )

Curiosamente, los elementos sobrenaturales y mitológicos desaparecen casi universalmente de las narraciones establecidas después de 1030, que es cuando Ólafr digri (” el gordo “) también conocido como San Olaf fue asesinado y comenzó a ser adorado como un santo. Las personas que escribieron y cumplieron las historias en los siglos siguientes simplemente creyeron que casi todo lo sobrenatural se extinguió esencialmente después del “triunfo” del cristianismo en las tierras nórdicas.

En Islandia, donde se escribieron la mayoría de las sagas e historias, el conocimiento de los acontecimientos pasados fue generalizado. La lectura de manuscritos llenos de historias antiguas, especialmente vinculados a los ancestros o al área de uno, fue la principal fuente de entretenimiento (además de fermentar carne de tiburón: þ) en Islandia durante toda la Edad Media , y continuó hasta alrededor de 1920 . La mayoría de las personas sabían sobre eventos que podían asociar con sus familias, por lo que variaba un poco, pero el conocimiento sobre los reyes noruegos y otros gobernantes de la Era Vikinga se encuentra comúnmente en tales narraciones. Otras piezas específicas de información como la expansión vikinga en el este ( Bósa saga ok Herrauðs ) , las guerras en las islas británicas ( Egil’s Saga ) e incluso cosas tan lejanas como la existencia de Atila ( saga Völsunga ) se puede encontrar en varias otras sagas.

(El conocimiento de la existencia de Atila el Hún (Átli en nórdico-islandés antiguo) era relativamente común en Noruega e Islandia durante la Edad Media y Vikinga )

En Noruega, la clase dominante era realmente la única que leía y producía Historia. Es probable que estos individuos sean muy leídos en la historia de su país, así como en eventos clave de Europa continental. Hay una famosa adaptación / traducción del siglo XIII de una Historia de la vida de Carlomagno que fue hecha para la familia de los Condes de Bjarkey (Bjarkøy), en el extremo norte del país: la saga Karlamagnús . Sin embargo, es difícil decir cómo el granjero o campesino promedio sabía de todo esto, ya que la tradición de escritura de la saga que floreció en Islandia no tenía una contraparte popular en Noruega (o en el resto de Escandinavia). Es probable que la información permanezca en la tradición oral local a través de varios cuentos más o menos adornados. Sé que los cuentos populares sobre el Dios Þórr sobrevivieron en partes de Noruega hasta la era moderna, por lo que no parece improbable que los hechos históricos también se hayan conservado en la misma tradición oral, pero no tengo conocimiento de las historias populares recopiladas en el período post-medieval desafortunadamente.

( La primera traducción y edición de las Sagas de los Reyes de Noruega de Snorri Sturluson realizada por el sacerdote noruego Peder Claussøn Friis en 1633 )

En general, siempre ha habido algún tipo de tradición oral en Escandinavia, al menos desde la época vikinga. Pero ya en este período, había una discrepancia entre lo que la gente contaba y lo que escuchaban los gobernantes. Estas dos tradiciones sobrevivieron en Islandia hasta la Edad Media, pero solo las narraciones patrocinadas por los gobernantes se conservaron en realidad en Escandinavia continental (principalmente en Noruega y un poco en Dinamarca y Suecia). La tradición oral entre las clases bajas probablemente siguió girando, al menos en parte, alrededor de los eventos históricos, pero, al igual que sus contrapartes islandesas escritas, varios motivos literarios se unieron a estos eventos hasta el punto en que a veces puede ser difícil distinguir entre la historia embellecida y ficción histórica bien escrita. En el siglo XVI y en adelante, las florecientes élites intelectuales de Escandinavia comenzaron a mirar esta riqueza de conocimiento (principalmente su expresión escrita) y, una vez más influenciados por los gobernantes políticos, publicitaron estas narrativas una vez más para un público más amplio, tanto en el norte Europa y en toda Europa.

Eso es todo lo que puedo decir, ¡espero que esto haya ayudado!