No son solo los seres humanos los que se rigen por sus destinos o destinos. Una sociedad y un pedazo de tierra también tienen su propio destino. La historia humana está llena de historias de ascenso y caída de individuos, así como de sociedades y países. Conocemos muchas tierras que existieron una vez, pero que ahora están perdidas, algunas sumergidas bajo los grandes océanos de la tierra y otras ingresaron al útero de la tierra. India, o Bharatvarsha como se la conocía en la antigüedad, también ha visto su glorioso pasado y actualmente está viendo su estado caído. Una vez fue conocido como “Golden Bird” y hoy es uno de los países más pobres. También fue llamado “Jagadguru” (Gurú del mundo) y hoy su estado es para que todos lo vean.
Fue la India la que descubrió el cero, sin el cual las matemáticas no hubieran sido posibles. Fue India, cuyo sistema de medicina “Ayurveda” fue seguido por todo el mundo. Fue en India donde se desarrolló todo el sistema de Yoga, para el bienestar físico, psicológico y espiritual. “Dhyana”, que se convirtió en Zen en Japón, es la contribución de India al mundo. El concepto de “moksha” o liberación o iluminación se originó únicamente en este país. Los astrónomos que midieron con precisión distancias celestiales como esa entre el Sol y la Tierra pertenecían a la India. Fue aquí donde se inventó el juego de ajedrez. Fue aquí donde se concibió por primera vez el concepto de átomo. Fue aquí donde se propuso por primera vez la ley de la inercia, que fue redescubierta por el mayor científico Sir Isaac Newton y conocida como Primera Ley del Movimiento. Fue aquí donde la Arquitectura se desarrolló en un sistema. El sistema de medición del tiempo se desarrolló aquí. Mucho antes de que naciera Aristóteles, llamado padre de la lógica moderna, aquí se desarrolló todo un sistema de lógica llamado “Nyaya-Darshan”.
La lista es interminable. En resumen, se puede decir que casi todo lo que se conocía en el mundo antiguo fue descubierto, desarrollado o inventado en la India.
¿Por qué entonces, Bharatvarsha, perdió el estatus que disfrutaba en el mundo? ¿Cómo se produjo este otoño? Las preguntas no son muy fáciles de responder. Tomará volúmenes para responder satisfactoriamente a estas preguntas. En este artículo, se presenta uno de los aspectos.
La primera guerra mundial, que ha sufrido esta tierra, no se libró en el siglo XX. Lo que llamamos la primera guerra mundial fue, de hecho, la segunda. La primera guerra mundial se libró en India, hace más de cinco mil años. Es conocida como la guerra de Mahabharata . Esta guerra cambió el curso de la historia india. Fue una guerra catastrófica no solo para India sino para todo el mundo. La historia de la guerra de Mahabharata ha sido descrita, en un gran libro del mismo nombre, por Maharshi Ved Vyasa. Debido a la limitación de espacio, no hablemos de la guerra en sí, sino solo de sus ramificaciones.
En la antigua India, la sociedad se clasificaba en cuatro clases distintas. La clase más respetada era la de los brahmanes. Las personas que pertenecen a esta clase se dedicaron a estudios, docencia e investigación. La siguiente clase fue la de Kshatriyas. Estos eran los guerreros. La mayoría de los reyes de esa época pertenecían a esta clase. Luego, en el orden social estaban Vaishyas o los hombres de negocios. Y la última categoría de personas fueron Shudras, quienes hicieron todos los trabajos humildes y serviles de la sociedad.
(Nota: esta división de la sociedad ha sido muy difamada en los tiempos actuales. Es uno de los temas principales en torno al cual gira la política moderna de la India. Sin embargo, a pesar de la distorsión que este sistema adquirió después de la guerra de Mahabharata, no es Es muy difícil ver que originalmente este sistema era muy científico. De hecho, estas divisiones existen incluso en los tiempos modernos. Los profesores, maestros, científicos, investigadores, reformadores, pensadores, filósofos, psicólogos, etc. pueden llamarse brahmanes modernos. y se puede decir que los soldados son los Kshatriyas. Las siguientes dos clases no son muy difíciles de identificar).
El aspecto más importante de este sistema fue la relación de trabajo entre brahmanes y kshatriyas. Los brahmanes no hacían ningún trabajo o negocio para ganarse la vida. Vivieron muy frugalmente. Las fuentes de su sustento eran dos. Primero, casi todos solían enseñar. No hubo tasas de matrícula fijas para la enseñanza. Cada estudiante paga según sus propios medios. Solía no haber demanda de los maestros para la enseñanza. Los estudiantes pagaron, lo que se llamó “Guru-Dakshina”, solo después de completar sus estudios. Para los gastos diarios de la escuela (llamada Ashram), que en cualquier caso eran escasos, los estudiantes, incluidos los príncipes y las progenies de los ricos, solían mendigar. La mendicidad no se consideraba irrespetable en aquellos días, ya que incluso los sabios y santos (Buda y Mahavira también solían rogar por su vida) solían rogar por su vida. La mendicidad no era el refugio de aquellos que eran los más humildes de la sociedad. Para ellos estaban los trabajos serviles. Se les pidió a los estudiantes que suplicaran principalmente para enseñarles humildad. La arrogancia y el comportamiento egoísta se consideraban la naturaleza de las personas incivilizadas y antisociales. Los eruditos o los brahmanes rogaron porque no tomaron ningún trabajo o negocio. Pasaron su tiempo en contemplación, Sadhana y estudios. Otras personas, consideraban una virtud dar limosna a estas personas.
La segunda fuente de sustento fueron las subvenciones otorgadas por el rey. Era deber del rey mantener a los brahmanes. El rey no pudo eludir su responsabilidad hacia los brahmanes de su reino. Aunque el poder de gobernar correspondía al rey, él solía gobernar de acuerdo con las directivas dadas por los brahmanes. Esas directivas eran vinculantes para el rey. En caso de cualquier confusión con respecto a sus deberes, el rey solía recibir orientación de esos eruditos. También en asuntos de Dharma, los brahmanes solían guiar al rey. Dado que el rey no tenía otra opción en proveer a esos sabios, y también porque no dependían del rey para su sustento, el rey no podía influir en esos sabios. Como los brahmanes no tenían intereses creados en los asuntos del reino y no tenían codicia ni ambiciones para sí mismos, solían guiar al rey desinteresadamente. Eran tan respetados por la gente que si algún rey se atrevía a desviarse del camino del Dharma, estos brahmanes condujeron con éxito a la gente contra el rey para derrocarlo. Entonces, el rey sabía que el verdadero poder mentía con ellos. Mientras gobernara de acuerdo con las reglas establecidas, los brahmanes nunca interfirieron con los asuntos del estado. De esta manera, la sociedad se regía según las reglas establecidas por personas desinteresadas, que eran grandes estudiosos. El rey nunca podría convertirse en un tirano.
Durante la guerra de Mahabharata, la mayoría de los reyes fueron asesinados. Los soldados, que regresaron vivos a casa, establecieron su control sobre pequeñas áreas que podían controlar. Todo el sistema social se perturbó. Mientras que los reyes anteriores solían cuidar a los brahmanes, los soldados, que se convirtieron en reyes en virtud de sus habilidades marciales únicamente y no tenían entrenamiento formal en Raj-Dharma (Código de los Gobernantes), detuvieron el patrocinio estatal de los brahmanes. La gente comenzó a encontrar dificultades para alcanzar ambos extremos debido al colapso del sistema de estados debidamente gobernados. Dejaron de enviar a sus pupilos a ashrams para estudiar. En cambio, prefirieron entrenar a sus hijos en su propia profesión. Debido a los niveles de ingresos muy reducidos, las personas se mostraron reacias a dar limosnas. Esta situación creó una especie de crisis para los brahmanes. No podían tomar ningún trabajo, ni podían establecer ningún negocio. Para su supervivencia comenzaron a inventar numerosos rituales. Comenzaron a cobrar por impartir educación y malinterpretaron Shastras (los textos sagrados) para su propio beneficio. El público en general vio estos desarrollos y pensó que los brahmanes se estaban volviendo codiciosos. El respeto por los brahmanes comenzó a disminuir. Esto creó una especie de círculo vicioso.
Anteriormente, el sistema de castas se basaba en la profesión. Un niño Kshatriyas, si se inclina por las actividades intelectuales de los barrios, podría convertirse en un Brahman. Del mismo modo, si el hijo de un brahmán quería convertirse en hombre de negocios, era libre de hacerlo. El sistema de castas era fluido. La gente eligió sus profesiones según sus intereses, talentos y temperamentos. Como las personas asumieron un trabajo de amor, sobresalieron en su profesión. La sociedad era próspera y pacífica. Después de la guerra de Mahabharata, las cosas comenzaron a cambiar. El sistema educativo comenzó a cambiar para peor. El proceso de comercialización comenzó a arraigarse. Mientras que antes todos los interesados en los estudios simplemente podían ir a un ashram y estudiar allí de forma gratuita, ahora no se podía ignorar la cuestión de la asequibilidad. Naturalmente, se volvió mucho más prudente para los padres entrenar a sus hijos en su propia vocación. A partir de aquí, el sistema de castas basado en la paternidad se arraigó, lo que aceleró la caída de la India.
Las personas más afectadas, por esta pérdida de la realeza debido a la guerra, fueron los brahmanes. Como se mencionó anteriormente, dado que no les quedaba ningún otro medio para ganarse la vida, comenzaron a distorsionar los significados de Shastras de tal manera que les convenía. Apretaron su control sobre los textos sagrados haciéndolos no disponibles para la población en general. Como se hizo difícil para las personas cambiar de profesión, la clase intelectual comenzó a perder el grupo de talentos de otras clases. Como no es necesario que un hijo herede todos los talentos de su padre, el intelecto de los brahmanes, como clase, comenzó a perder su brillo. Muchas personas, que no estaban interesadas en su profesión familiar, se vieron obligadas a permanecer en la misma profesión desperdiciando sus talentos. El hijo de un hombre de negocios, que podría haberse convertido en un gran guerrero, se convirtió en un hombre de negocios. El hijo de un Kshatriya, a pesar de tener el intelecto de un gran erudito, se vio obligado a entrenar en artes marciales haciendo un pobre guerrero. De esta manera, la podredumbre comenzó lentamente. Con tanto talento desperdiciado a su alrededor, fue solo cuestión de tiempo antes de que la sociedad india perdiera su fuerza, conocimiento y herencia.
Imperio mogol en su apogeo durante Aurangzeb. Ref: Imperio mogol 
