Hay algunas opiniones contradictorias con respecto al motín de 1857, si se puede llamar un movimiento independiente. En primer lugar, la palabra “independencia” en el sentido moderno de los términos denota un estado donde los ciudadanos tienen el derecho absoluto de criticar las políticas gubernamentales y el poder de las autoridades gubernamentales depende en última instancia de las manos de los ciudadanos. Pero ninguno de estos factores se mantuvo a la vanguardia de los líderes de este movimiento. De hecho, estas ideologías eran desconocidas para las masas de ese período contemporáneo. A diferencia de los movimientos del siglo XX, no encontramos ninguna respuesta de los plebeyos en esta revuelta. La participación en la guerra de 1857 se limitó solo entre los soldados nativos que servían bajo el ejército británico y encontraron a sus líderes en algunos valientes y valientes nobles aristocráticos y gobernantes regionales como nana saheb, lakshmi bai, Hazrat mahal, que a su vez debía su simbólica lealtad al emperador Mughal titular Bahadur. Shah el segundo.
Incluso hubo cierta falta de unidad entre los líderes que fueron impulsados por sus propias causas en lugar de la causa mayor de la nación. Sus motivos eran salvaguardar su propio territorio y el trono del poder británico. La idea de una nación unificada no ganó importancia en esta esfera.
Por último, en un régimen monárquico está lejos de ser posible establecer un estado independiente con un gobierno autocrático que asuma el poder absoluto de todos los asuntos gubernamentales. Ciertamente, la revuelta de 1857 puede calificarse como una fase decisiva en la historia india. Pero será una exageración proclamarlo como una “revolución independiente”.
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