El matrimonio arreglado indio generalmente requiere que el jyotish prepare el kundli antes de considerar el matrimonio. Tales consideraciones son extraordinariamente raras en el matrimonio arreglado judío. Conozco al esposo de un rabino que en realidad es un astrólogo, pero nunca he oído hablar de la correspondencia de cartas que tiene lugar en un matrimonio judío arreglado a pesar de que incluso he igualado las cartas de algunas parejas, más recientemente para una boda india que tuvo lugar en Chennai la semana pasada.
Dependiendo de las prácticas religiosas de la pareja (practicando ultra ortodoxos u ortodoxos versus reformistas o reformistas, por ejemplo), puede haber otras consideraciones. Por ejemplo, un miembro de la familia sacerdotal, los Kohayns (Cohen / Cohn / Kohn), no podría casarse con un divorciado o un converso. Obviamente, no tiene sentido que ofrezca las 22 páginas del capítulo Matrimonio y divorcio en El libro judío del por qué de Alfred J. Kolatch; Sin embargo, citaré una pequeña parte:
“Desde los primeros tiempos, el casamentero ha mantenido una posición honorable en la comunidad judía. La tradición judía lo imagina haciendo” la obra de Dios “. Aunque en tiempos más recientes se ha considerado despectivamente al shadchan , los corredores de matrimonio eran tradicionalmente un activo para el pueblo judío porque a los judíos en su conjunto a menudo se les negaba la movilidad. Al casamentero se le permitía moverse y, por lo tanto, podía reunir a personas de diversas comunidades que de otro modo nunca se habrían conocido. Algunos de los rabinos y eruditos más ilustres (por ejemplo, el decimoquinto -century Jacob ben Moses Halevi Mollin, el Maharil) se ganaba la vida como shadchanim (plural de shadchan ) “.
La ruptura de los lazos matrimoniales, por otro lado, es muy estricta si uno se adhiere a la sección ortodoxa / ultra ortodoxa del judaísmo porque cumplen con la ley de la Torá que le da al hombre, no a la mujer, el derecho de divorciarse. En ciertos casos, la corte judía podría obligar al esposo a emitir el divorcio, pero eso fue generalmente raro de lo que he entendido.
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Hay otra sección que podría ayudar a explicar las diferencias, también del mismo libro (© 1981 Alfred J. Kolatch. Jonathan David Publishers, Inc.):
“El Talmud registra una conversación entre el rabino José ben Halafta, eruditos del siglo II, uno de los discípulos del rabino Akiba y una matrona romana:
“‘¿Qué ha estado haciendo tu Dios desde que terminó de hacer el mundo?’ ella preguntó.
“‘Ha estado emparejando parejas’, respondió el rabino.
“‘Eso no es tan difícil’, dijo la mujer, ‘puedo hacer lo mismo’.
“‘Puedes pensar que es simple’, dijo el rabino José, ‘pero es tan difícil como la división del Mar Rojo’.
“Sin inmutarse por el argumento del rabino, la matrona romana se dispuso a demostrar su punto con un experimento. Tomó a mil esclavos y mil esclavas, las alineó en filas, las separó en parejas y unió las manos de las parejas. matrimonio. A la mañana siguiente descendieron sobre ella en masa, una con la cabeza rota, otra con los ojos desgarrados, una tercera con una pierna rota. Las parejas exigieron que se anularan los matrimonios.
“La matrona concedió el punto al rabino.
“En el judaísmo, el matrimonio siempre ha sido considerado una institución sagrada. Desde los días de los profetas, ha sido visto como un pacto sagrado entre el hombre y la mujer, con Dios como intermediario.
“Santidad, o kedusha , es el término con el que siempre se ha asociado el matrimonio. En la clasificación de las leyes de Maimónides, el matrimonio se agrupa bajo ‘Santidad’, mientras que para Najmánides un tratado sobre el amor y el matrimonio merecía el título ‘Carta Sagrada’. El mismo término por el cual se llama la ceremonia de matrimonio, Kidushin, es indicativo de la alta estima en que se lleva a cabo la institución “.
También hay varias semejanzas entre las bodas hindúes y judías, pero usted pidió diferencias. Espero que esto haya ayudado.