Los fariseos, los sabios que estaban descubriendo cómo las enseñanzas de la Torá podrían aplicarse a la vida contemporánea, fueron los creadores del judaísmo rabínico, es decir, el judaísmo que se practica hoy en día. Por esa razón, han sido considerados por los judíos durante los últimos 2000 años como héroes, y las descripciones de ellos en el Nuevo Testamento fueron descartadas como un trabajo de desprestigio. Es importante tener en cuenta que hay buenas razones para pensar que Jesús mismo habría sido considerado, y probablemente considerado a sí mismo, como un tipo de fariseo. El cristianismo convencional rechaza ese punto de vista, argumentando que sus interpretaciones de la ley estaban demasiado lejos de la corriente principal. Pero, especialmente en ese período temprano, habría habido muchas interpretaciones de rabinos independientes que predicaban interpretaciones que en última instancia no se convirtieron en leyes aceptadas: el Talmud en sí mismo registra opiniones disidentes en la mayoría de los casos. Por esa razón, muchos eruditos judíos (y no judíos) consideran que las críticas del Nuevo Testamento a los fariseos son el resultado de una lucha interna dentro del movimiento que solo se convirtió en una condena general cuando aquellos que se autodenominan cristianos se separaron del judaísmo en general.
¿Cuál es la perspectiva judía sobre los fariseos y sus acciones como se describe en el Nuevo Testamento?
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¿Cuál es la perspectiva judía sobre los fariseos y sus acciones como se describe en el Nuevo Testamento?
Hace 2000 años, la mayoría de la población judía eran fariseos. Es de este movimiento que tenemos algunos de nuestros más grandes sabios. Por ejemplo, la “regla de oro” original, “No hagas a los demás lo que no te hubieras hecho a ti” vino de un fariseo.
Una vez que el cristianismo realmente comenzó, se adoptó la idea de que debía reemplazar al judaísmo. Sin embargo, esta nueva religión tenía cero tracción entre los judíos que no dejaban el judaísmo para el cristianismo.
A su vez, el liderazgo cristiano y los autores del NT tuvieron que explicar por qué los judíos fallaron / se negaron a aceptar lo que se suponía que era el “cumplimiento” del judaísmo. El NT es en gran parte una pieza de propaganda anti-judaísmo que contiene muchas historias destinadas a vilipendiar a los fariseos (la mayoría de la población judía). Las historias sobre los fariseos son simplemente absurdas.
Al leer el NT desde la perspectiva del judaísmo, está claro que sus autores no eran judíos y sabían poco o nada sobre la ley o la vida judía real.
Las historias no tienen sentido cuando las sostienes contra la ley judía.
Un ejemplo famoso es la historia de cómo los fariseos y otros judíos criticaron a Jesús por sanar a la gente durante el Shabat (el sábado) – Juan 7: 15–21
También se pueden encontrar ejemplos en otros capítulos.
Básicamente es todo un intercambio en el que Jesús está discutiendo con una multitud que lo está castigando por curar a alguien en Shabat. El problema es que el intercambio no tiene absolutamente ningún sentido.
Es una lectura realmente desconcertante porque es como si quien escribió la historia no tuviera idea de cómo los judíos practican su fe y los estándares de la ley judía.
Los judíos rezan por la curación en Shabat todo el tiempo. La oración incluso se realiza en la sinagoga. Se llama Mi Sheberach . No hay prohibición de orar por curación o de que alguien sea sanado en Shabat. La conversación no tiene sentido desde la perspectiva judía.
Esta es parte de la razón por la cual los judíos investigados por la Torá tienen dificultades para tomar en serio los escritos del Nuevo Testamento. Aparecen como ficción escrita por alguien que solo tenía una idea básica de lo que practican los judíos.
Los judíos ven las escrituras cristianas como altamente inexactas. No los vemos como válidos en absoluto y los ignoramos por completo en sus declaraciones sobre judíos y judaísmo en ese momento, ya que están fuertemente restringidos por las fuentes judías. Las escrituras cristianas están repletas de errores sobre el judaísmo y la vida judía y, como tal, no los tenemos en absoluto en cuenta.
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