¿Se clasificaron los niños birraciales en Sudáfrica bajo el apartheid como negros como sus madres, blancos como sus padres o algún otro grupo especial?

Answer 1

Estaba la regla Una gota de sangre de medianoche. Eras negro cuando se podía rastrear un ancestro esclavo africano (bantú, khoikhoi, san) o asiático de cualquier género. Los padres blancos no mejoraron su estado. (Incluso en la infame práctica de los esclavos de “pintar un blanco negro” (agregar más padres blancos de generación en generación) mejoró el estado. (Las cosas eran ligeramente diferentes en América Latina).

Esta actitud de One Drop era predominantemente una actitud Boer. Cuando ambos fueron conquistados militarmente por los británicos y, por lo tanto, víctimas y ciudadanos de segunda clase, tuvieron la tentación de insistir en una subclase racial para impulsar su posición.

Los misioneros habían ofrecido a los africanos la oportunidad de superar su discriminación y falta de poder en el contexto del maestro-servidor logrando respetabilidad: conversión al cristianismo, desarrollo de una buena actitud de trabajo y una buena educación. Los cristianos negros y marrones podrían ser increíbles.

Esto fue rechazado por Boers. No tuvieron ningún problema en convertir a sus propios hijos biológicos engendrados extramaritalmente en sirvientes y esclavos. Las leyes de inmoralidad penalizaban la sexualidad entre las razas, pero en realidad no la impedían.

Un problema para la gente de One Drop fue que Boere (o Afrikaners) había experimentado alguna mezcla racial. Boere era una mezcla holandesa, francesa, alemana y, más tarde, portuguesa con al menos un 5% de raíces genéticas africanas. A veces, los padres aparentemente totalmente blancos dieron a luz a hijos marrones “extraños” debido a las “leyes genéticas mendelianas”. Mientras los blancos se comporten como birraciales, las personas birraciales pueden pasar por blancos mediterráneos sin ningún problema.

Los británicos tendían a dominar las profesiones, los negocios y la industria, pero podían ser votados en una democracia solo para blancos porque los bóers eran demográficamente superiores. Por eso los británicos se comprometieron con los bóers. Después de haber cometido crímenes de guerra contra los bóers (campos de concentración para los bóers y sus empleados negros con una alta tasa de mortalidad debido a enfermedades y desnutrición, estrategias de tierra arrasada), los británicos ofrecieron expiación a los bóers complaciendo sus prejuicios e intereses: la Ley de Tierras de 1912/1913 terminó la propiedad de la tierra negra. La apertura del sudoeste de África a los granjeros blancos pobres sin tierra de Boere después de la victoria contra la colonia alemana del Kaiser en 1915 permitió un compromiso Brit-Boer. Después de eso, algunos británicos se apegaron a la actitud misionera no racial, otros aceptaron el Apartheid Boer (aunque esto se convirtió en práctica oficial solo después de la victoria del Partido Nacional de 1948).

Los británicos se consideraban liberales en relación con los afrikaners verkrampte (rígidos). Esto fue más autoengaño que realidad. Pero al mismo tiempo había personas con antecedentes misioneros (Schreiners, Leipolts, Merenskys, Kleinschmidts – London Missionary Society, Wesleyans, Berlin y Rhenish Mission) que se opusieron al Apartheid. Los judíos de Europa del Este, que se habían asimilado a los británicos, se convirtieron en los principales luchadores anti-Apertheid (Nadine Gordimer, Helen Suzman, Joe Slovo, etc.)

Boers habían sido criados por niñeras negras y en las granjas habían crecido con amigos y amigos de la edad negra y podían aprovechar esta proximidad. Breyten Breytenbach, GM Coetzee, Bram Fischer, Andre Brink y otros trascendieron la cerveza Boer (el famoso círculo de carros de bueyes para defenderse contra Zulus en los días de la Gran Caminata).

Para resumir todo: existía la doctrina oficial de One Drop y había una serie de compromisos pragmáticos y había luchas contra la doctrina. Jazz era un sanador. Los músicos de jazz sudafricanos se exiliaron en el Reino Unido y en los Estados Unidos. Allí entablaron alianzas con músicos blancos, antillanos y afroamericanos. El músico de jazz sudafricano blanco Chris McGegor organizó mermeladas anuales de la Hermandad del Aliento en Suiza.

La cultura ayudó a socavar la segregación prescrita por la ideología racial y la legalidad. La cultura nos permite vivir la raza humana o practicar el tribalismo y las guerras tribales (también en Quora).

Answer 2

Por lo general, se clasificaron como de color, y algunos de ellos obtuvieron la misma clasificación que el padre en cuestión, que era negro, indio o malayo.

Esta llamada comunidad de color, de la que soy parte, proviene de una larga historia de mestizaje que se basa en la esclavitud y el genocidio indígena que caracterizó la vida en la Colonia del Cabo en ese momento.

Cuando llegaron los británicos, había tanta gente de origen mixto europeo, esclavo y khoisan que cuando se realizó la emancipación en serio, decidieron no prohibirla.

Para empezar, la comunidad afrikaner británica y la recién emergente no se llevaban bien debido a las diferencias religiosas y culturales, razón por la cual sucedió el Great Trek.

Nunca tuvimos realmente el sistema de reglas de “una gota” como lo hicieron los estadounidenses y esta comunidad multirracial, que fue aumentada cada vez más por esclavos liberados, inmigrantes europeos, sirvientes contratados de otras partes de Asia y África, y migrantes voluntarios de China, Afrocaribeña , África occidental, heleniana, india, birmana, filipina y de Oriente Medio, se le permitió un lugar en la sociedad local.

A medida que los británicos y los afrikaners se aventuraran en el interior, surgirían niños de descendencia mixta bantú, que pronto se agregarían a esta hegemonía, especialmente. en la entonces frontera oriental y Natal, ahora el Cabo Oriental y Kwa-Zulu Natal.

Estos pueblos bantúes ahora se ubicaron en el peldaño más bajo de la sociedad, mientras que los colores y los indios se ubicaron en el medio, estableciendo el tono para lo que se convertiría en el nacionalismo y el apartheid afrikaner.

El apartheid solo entró en vigor en 1948, pero fue precedido por un sistema menos rígido de segregación, propiedad de la tierra y equidad social, razón por la cual lugares como Sophiatown, el Distrito Seis, Cato Manor y South End podrían existir.

Cuando se implementó el Apartheid, las leyes de aprobación se aprobaron para los Bantus con la Ley de inmoralidad aprobada poco después, que restringió la libertad de movimiento y prohibió cualquier relación sexual con una persona blanca.

La Ley de Áreas Grupales fue aprobada y el sistema de Tierras Bantúes entró en vigencia, que vio a los diferentes grupos raciales divididos en zonas en diferentes vecindarios, otorgó privilegios en consecuencia y negó a los Bantus cualquier ciudadanía más allá de sus permisos de trabajo con toda practicidad.

Los colores y los indios nunca se colocaron en este sistema, pero tampoco se les permitió poseer tierras con los indios, ni siquiera se les permitió ninguna residencia en el Estado Libre de Orange, o Estado Libre como lo llamamos ahora. Los únicos lugares donde los Coloreados podían poseer tierras era en la Provincia del Cabo y alrededor de las estaciones de misión donde residían muchos de ellos.

Esta larga historia de mestizaje en realidad difumina las líneas entre los blancos, los de color, los asiáticos y, a veces, los negros, por lo que se realizaron muchas pruebas para realizar la clasificación, como la famosa prueba de lápiz, que llevó a muchas familias a separarse y separarse de acuerdo con a sus clasificaciones raciales arbitrarias.

A finales de los años 60, el número de uniones interraciales había caído precipitadamente, los vecindarios multirraciales de todos los pueblos y ciudades principales estaban casi despejados y los habitantes locales fueron reubicados.

A pesar de esto, el número de nacimientos de blancos y negros nunca fue cero, ya que los blancos aún dependían de los negros, llamados de color e indios para las necesidades laborales y domésticas, por lo que algunos de ellos tendrían relaciones sexuales con las criadas, los trabajadores y etc., que a su vez conducen a partos interraciales.

Algunos blancos que lograron escapar de las pruebas pudieron continuar viviendo con sus familiares en los vecindarios que se establecieron como parte de la Ley de Áreas de Grupo para que más partos interraciales pudieran continuar en una escala más limitada.

Aquellos que nacieron en las tierras natales se hicieron ciudadanos de dichas tierras y muchas parejas interraciales usarían estas tierras para casarse legalmente, ya que no estaban bajo ninguna jurisdicción real del gobierno central de la época.

En muchos casos, estos niños fueron entregados en adopción a familias locales o tuvieron que vivir con sus madres como una familia empobrecida, ya que sus padres biológicos y sus familias negaron abiertamente su existencia. A los que nacieron de padres extranjeros les fue mejor, pero a menudo quedaron aislados y a menudo empobrecidos, como Trevor Noah.

Las líneas simplemente no eran tan claras contrarias a la creencia popular e internacional, ya que la cultura, la historia y la demografía eran complejas, lo que tuvo un gran impacto en la institución del apartheid.

Aquí hay algunos hipervínculos:

La Ley de Tierras Nativas de 1913

Aprobar leyes en Sudáfrica 1800-1994

Raza y etnia en Sudáfrica

Ley de Reservas Comunales para Personas de Color, Ley No 3 de 1961

Answer 3

Nací en 1985 y en ese momento las familias de raza mixta generalmente se mudan a áreas de color y viven el resto de sus vidas como parte de la población de color. La descendencia de estas familias encaja bastante bien en las comunidades de color, ya que lo único que todos teníamos en común era la forma en que hablamos y nos mudamos. La mayoría de los padres sufrieron desde que la comunidad de color es un grupo difícil de encajar. Estas familias eran extremadamente difíciles de encontrar en Ciudad del Cabo, donde vive la mayoría de la población de color, y realmente no puedo comentar sobre el resto de SA ya que solo comencé a ver el resto del país después de mi adolescencia. Las familias birraciales son mucho más difíciles de encontrar que las familias multirraciales, que abarcan a la mayoría de la población de color. Además, dado que todos estábamos clasificados como de color, el alcance de la “multirracialidad” no importó mucho más allá de la primera generación. por ejemplo, mi prometido y yo, por lo que ella sabe, sus líneas de sangre están ligadas a Malasia, India, Alemania, Kenia, Francia y Japón. La mía tiene vínculos con Irlanda, Sudáfrica (khoisan), Cuba, Vietnam y Argelia. Eso es solo hasta donde sabemos, ya que la mayoría de las familias de color reconocerán principalmente sus raíces europeas primero, es difícil decir qué otras raíces tenemos como pareja. Puedes vernos a los dos en mi foto de perfil.

Un hecho poco relacionado, pero interesante, es que hemos dado a luz a un grupo de hijas gemelas que, según todos los indicios, son dos de las únicas de su tipo. Bueno, al menos para cualquiera que vea la raza como algo importante. Podría publicar una foto de ellos en una edición posterior.

Saludos, y perdón por no responder la pregunta. tuvo algo de tiempo para matar en el trabajo

Answer 4

Una gran parte del esfuerzo del apartheid fue prevenir a los niños birraciales. Este esfuerzo fue en gran medida exitoso, por lo que nacieron muy pocos niños de raza mixta. Aquellos que tuvieron una dura disputa por arar.

La clasificación racial no se preocupaba demasiado por quiénes eran su madre y su padre, sino por su apariencia física y grupo social.

En general, las personas de raza mixta terminarían siendo clasificadas de color. Las personas de esta clasificación no tenían una “patria”, pero no podían votar hasta que entró en vigor la constitución de 1983.

Answer 5

El gobierno les dio una categoría de sus propios “Coloreados”. En el sistema bApartheid tenían más derechos que los negros pero menos que los blancos.