¿En qué medida las políticas de Nunca Olvidar la Humillación Nacional dan forma a la comprensión de la historia china para los no chinos?

勿忘 国耻 (Nunca olvides la humillación nacional) y 复兴 中华 (Revive la civilización china) son los dos pilares fundamentales del nacionalismo chino. Todos los partidos y movimientos políticos en los últimos 120 años de la historia de China han sido respaldados por estas 2 ideas centrales. Son las 2 cosas en las que casi todos los chinos pueden ponerse de acuerdo, comunistas, nacionalistas, fascistas, furries, todos .

La mayoría de los países, particularmente aquellos en el mundo occidental, piensan en el nacionalismo en términos de: “¡Haz que [insertar país] sea genial!”, Los chinos piensan en él en términos de “¡Haz [insertar país] genial otra vez !”

En otras palabras, todos los chinos usan este sombrero más o menos.


En cuanto a cómo esta noción da forma a China, el pueblo chino y la política estatal china …

  • Le da al nacionalismo chino una postura defensiva. Esto significa que cualquier intento percibido de socavar la soberanía territorial china, sin importar lo aparentemente insignificante que sea, va a generar una gran protesta pública, por lo tanto, la Isla Diaoyu y la Línea Nine Dash.

    Por el contrario, significa que hay poco apetito por la verdadera expansión. Los chinos no apoyarían ningún tipo de anexión de territorios más allá de las antiguas fronteras de la dinastía Qing.

  • La hegemonía en el este de Asia es vista por muchos nacionalistas chinos como un derecho de nacimiento dada la norma histórica de China. Esto no significa un retorno literal a los días de reyes extranjeros que se arrodillaban en la Corte Imperial. Simplemente significa que los países de Asia Oriental vean a China como el líder regional, similar al papel que los estadounidenses disfrutan actualmente en la región.

    Y para este fin, los chinos han aprendido mucho del enfoque estadounidense: hablar en voz baja y llevar un gran palo, aunque con un énfasis considerablemente menor en el gran palo dado el gasto militar de China como porcentaje de los ingresos del gobierno, todavía es solo una fracción de eso en los Estados Unidos.

  • Los nacionalistas chinos confían en el conocimiento de que “si se puede hacer antes, se puede volver a hacer”. Hay un cierto nivel de optimismo en esto, sabiendo que el objetivo final se ha alcanzado antes. Esto ayuda a explicar el optimismo general de los chinos en general, tanto en sus propias perspectivas futuras como en el futuro del país en general.

Extraña premisa para cuestionar. ¿Por qué mi comprensión de la historia china sería moldeada por otra persona ‘chip en hombro’? La mía, tal vez, pero no otra persona. No es mío, para mí, sentir la humillación de China.

La historia es lo que es. Qianlong trató de humillar, y la desventaja financiera de Gran Bretaña, y Gran Bretaña se defendió con fuerza. Unos pocos miles de soldados y marineros británicos y de otro tipo sometieron a un país de muchos cientos de millones de personas, que parecían NO INTERESAR en pelear adecuadamente. Si solo 100.000 chinos con lanzas de bambú hubieran aparecido en Cantón o Pekín, habrían puesto en fuga a los británicos, pero no se organizó tal resistencia.

Leemos la misma historia de humillación contada sobre Japón en China, de alguna manera aún más ignominiosa ya que Japón era asiático y el hermano pequeño de China. Pero Japón había aprendido de los europeos, cambió rápidamente sus formas y trató de dominar a China, que aún no había aprendido ninguna forma de organización política o rápido crecimiento económico.

Muchos países pueden ver ambos lados de la época colonial. Sus sólidos sistemas legales y la administración del gobierno. Para muchos países, el período colonial es la primera vez que tienen un control centralizado efectivo o puertos en funcionamiento, o (y esta es la consecuencia no deseada) en realidad desarrollaron su conciencia nacional de lo que los colonos les impusieron. Algunos lugares como Singapur realmente no existían hasta que llegaron los colonos.

pero China solo ve mal en el colonialismo, aunque su caso fue leve de hecho.

Además de que la pregunta es muy subjetiva, como extranjero solo puedo hablar por mí mismo. Después de haber leído mucho sobre la historia de China del siglo XIX y principios del XX, creo que es imperativo que la China moderna nunca olvide la humillación forzada en la nación por el imperialismo extranjero. En mi opinión, China no tenía otra alternativa que tener la revolución que tenían si alguna vez se deshacían del estrangulamiento que los extranjeros tenían para reprimir a la nación. En cierto sentido, China ha cambiado el rumbo de los extranjeros, pero China nunca debe olvidar la humillación y la explotación que los extranjeros les infligieron, y volvería a hacerlo si las condiciones estuvieran maduras. Hay que sortear una cuerda floja entre absorber los beneficios de Occidente, pero asegurándose de que la cultura china se conserve en beneficio de los chinos, la globalización es un falso “dios”: es la oportunidad de China de explotar Occidente, pero nunca perder de vista su identidad china y los mejores intereses de China.

Nunca significa nunca; Los chinos siempre usan la historia para definir y justificar sus acciones. Los demonios extranjeros necesitan aprender el proceso de pensamiento chino para comprender la configuración de las políticas chinas. Entonces la pelota está en la cancha de extranjeros.

No sé cómo da forma a la “historia”, pero ciertamente da forma a nuestra opinión sobre China. El gobierno ha hecho un excelente trabajo al mantener la humillación nacional al frente de las mentes de las personas.

Como tal, cuando estas personas abandonan el capullo y se enfrentan a un punto de vista diferente (es decir, China fue humillada porque era débil e industrialmente atrasada) pueden no saber cómo reaccionar.

Se les pide a los chinos que no olviden ni sigan adelante. Creo que Occidente diría “sí” a los primeros y “¿eh?” a este último. Ese conflicto en la filosofía es lo que impacta nuestros puntos de vista de los chinos, buenos o malos.