¿Considera que las críticas a Israel son antisemitas y, de ser así, por qué?

Answer 1

Depende. La crítica de Israel no es inherentemente antisemita; de hecho, muchos judíos e israelíes mismos critican a Israel con bastante regularidad. Sin embargo, el hecho de que se pueda hacer de una manera que no sea antisemita no significa que todas las críticas sean un juego justo y automáticamente no antisemitas; Ciertamente es posible criticar a Israel de una manera que cumpla con esa definición (y, de hecho, hay muchos antisemitas que critican a Israel de esta manera, con la esperanza de que sus declaraciones, en virtud de ser acerca de Israel, reciban un pase libre de escrutinio para saber si también son antisemitas).

Algunas críticas que no son antisemitas incluyen:

• Criticar al gobierno por políticas específicas donde dichas políticas se basan de hecho (acusaciones no inventadas sobre políticas que no existen).
• Criticar la implementación de políticas específicas por parte del gobierno.
• Criticar a funcionarios gubernamentales específicos por mala conducta (suponiendo que dicha mala conducta es, de hecho, una acusación precisa sobre ellos).

Algunas críticas antisemitas incluyen:

• Rechazar el derecho de Israel a defenderse por completo (es decir, no solo criticar un uso específico de la fuerza o un elemento específico de su política exterior, sino en general no aceptar el derecho de Israel a usar la fuerza militar cuando es atacado).
• Rechazar el derecho de Israel a existir (o, equivalentemente, rechazar el derecho del pueblo judío a la autonomía política y un refugio seguro contra la persecución).
• Invocar estereotipos falsos, maliciosos y antisemitas al criticar a Israel (por ejemplo, usar el libelo de sangre en una caricatura política sobre líderes israelíes).
• Inventar acusaciones inexactas sobre Israel, su gobierno o sus motivaciones de una manera que busca demonizar a los judíos en general.

En resumen, si usted es imparcial en sus críticas a Israel y critica las políticas del gobierno, pero no rechaza el derecho legítimo de Israel de existir y defenderse y abstenerse de usar imágenes y estereotipos antisemitas, entonces está bien.

Answer 2

Criticar a Israel y debatir sobre el sionismo en general no es ser antisemita de ninguna manera, pero sí conduce a muchos “hostigamientos raciales” antisemitas por parte de otros lectores judíos en Quora. Al hablar de Israel tenemos que definir nuestros términos, ya que hay mucha confusión sobre el sionismo que eleva el tono emocional de las discusiones sobre Quora.

Cualquier respuesta a temas que surja sobre Quora que discuta el sionismo o la supremacía judía o el favoritismo abrahámico o asuntos relacionados es probable que sufra un aluvión de estrategias de rechazo de Quora por parte de lectores sesgados que utilizan las políticas generales para imponer argumentos espurios diseñados para bloquear y descartar. Este es también el caso de los temas islámicos sobre los que he escrito. Nadie parece hacerle esto a los cristianos, ya que son considerados “juego limpio” como la religión mayoritaria. Por lo tanto, esta publicación también puede suprimirse con algún pretexto ridículo para mantener las mentes alejadas de mi percepción de “la Verdad”.

En primer lugar, “semítico” es un término que deriva de uno de los hijos de Noé: Shem. Los otros son Jafet y Jamón. Muchos pueblos que habitaban el Medio Oriente eran descendientes de estos hijos de Noé, pero generalmente se reconoce que el malvado Rey Nimrod (el Rey original del Nuevo Orden Mundial y en alianza con Lucifer en desafío a Dios) era un descendiente de Ham. Esto, los cristianos recordarán, antes de que la expulsión de la Torre de Babel y la confusión del lenguaje crearan la primera diáspora.

El término “semítico” se aplica a los palestinos y otros indígenas de esa tierra, y estos incluirían persuasiones religiosas islámicas, cristianas y judías, quienes vivieron muy felices juntos en el Líbano antes de que la política lo estropeara.

El hecho indiscutible es que en 1948, cuando se estableció el Estado judío de Israel, eran minoría en Palestina y si los números judíos han aumentado desde entonces, es por la inmigración alentada de una variedad de países donde resurgieron los rumores del antisemitismo. . La última manifestación es el estimado de 50,000 judíos (DRUDGE REPORT 2016) Judios que han dejado París pero hay rumores en otras partes de Europa.

Israel es una democracia pluralista, no teocrática, de hecho la única en la región del Medio Oriente, que reside dentro de las fronteras muy “flexibles” definidas por la Carta de las Naciones Unidas y las Guerras en tierras que anteriormente estaban habitadas por árabes semíticos (palestinos), judíos y cristianos. Toda la historia de cómo los judíos diaspóricos recuperaron su patria y el movimiento sionista que he descrito en: La respuesta de Huw E-Maillard a ¿Qué significa para usted el término “antisionista”? (esta respuesta está siendo “analizada” por los moderadores de Quora actualmente y ha sido bloqueada, injustamente en mi opinión)

Toda la existencia de Israel sigue siendo disputada por otras razas semíticas en la región, pero no cabe duda de que el año 70 dC cuando los romanos quemaron el segundo Templo y los judíos se dispersaron por todas partes, ha habido un anhelo judío generalizado de recuperarse. su patria en la antigua Canaan. Este anhelo está respaldado por los textos bíblicos que les prometen que esto ocurrirá.

También es un hecho que “Israel en la Diáspora” ha sido objeto de muchas expulsiones y pogromos a lo largo de los siglos desde este destierro original de su tierra por los romanos. Aquí están los lugares donde los judíos han sido expulsados ​​desde AD250.

AÑO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .SITIO

250 – – – – – – – – – – – – – – – – Cartago

415 – – – – – – – – – – – – – – – – Alejandría

554 – – – – – – – – – – – – – – – – Diocèse of Clermont (Francia)

561 – – – – – – – – – – – – – – – – Diocèse of Uzès (Francia)

612 – – – – – – – – – – – – – – – – España visigoda

642 – – – – – – – – – – – – – – – – Imperio visigodo

855 – – – – – – – – – – – – – – – – Italia

876 – – – – – – – – – – – – – – – – Sens

1012 – – – – – – – – – – – – – – – – Maguncia

1182 – – – – – – – – – – – – – – – – Francia

1182 – – – – – – – – – – – – – – – – Alemania

1276 – – – – – – – – – – – – – – – – Alta Baviera

1290 – – – – – – – – – – – – – – – – Inglaterra

1306 – – – – – – – – – – – – – – – – Francia

1322 – – – – – – – – – – – – – – – – Francia (de nuevo)

1348 – – – – – – – – – – – – – – – – Suiza

1349 – – – – – – – – – – – – – – – – Hielbronn (Alemania)

1349 – – – – – – – – – – – – – – – – Sajonia

1349 – – – – – – – – – – – – – – – – Hungría

1360 – – – – – – – – – – – – – – – – Hungría

1370 – – – – – – – – – – – – – – – – Bélgica

1380 – – – – – – – – – – – – – – – – Eslovaquia

1388 – – – – – – – – – – – – – – – – Estrasburgo

1394 – – – – – – – – – – – – – – – – Alemania

1394 – – – – – – – – – – – – – – – – Francia

1420 – – – – – – – – – – – – – – – – Lyon

1421 – – – – – – – – – – – – – – – – Austria

1424 – – – – – – – – – – – – – – – – Friburgo

1424 – – – – – – – – – – – – – – – – Zurich

1424 – – – – – – – – – – – – – – – – Colonia

1432 – – – – – – – – – – – – – – – – Saboya

1438 – – – – – – – – – – – – – – – – Maguncia

1439 – – – – – – – – – – – – – – – – Augsburgo

1442 – – – – – – – – – – – – – – – – Países Bajos

1444 – – – – – – – – – – – – – – – – Países Bajos

1446 – – – – – – – – – – – – – – – – Baviera

1453 – – – – – – – – – – – – – – – – Francia

1453 – – – – – – – – – – – – – – – – Breslau

1454 – – – – – – – – – – – – – – – – Wurzburg

1462 – – – – – – – – – – – – – – – – Maguncia

1483 – – – – – – – – – – – – – – – – Maguncia

1484 – – – – – – – – – – – – – – – – Varsovia

1485 – – – – – – – – – – – – – – – – Vincenza (Italia)

1492 – – – – – – – – – – – – – – – – España

1492 – – – – – – – – – – – – – – – – Italia

1495 – – – – – – – – – – – – – – – – Lituania

1496 – – – – – – – – – – – – – – – – Nápoles

1496 – – – – – – – – – – – – – – – – Portugal

1498 – – – – – – – – – – – – – – – – Nuremberg

1498 – – – – – – – – – – – – – – – – Navarra

1510 – – – – – – – – – – – – – – – – Brandenberg

1510 – – – – – – – – – – – – – – – – Prusia

1514 – – – – – – – – – – – – – – – – Estrasburgo

1515 – – – – – – – – – – – – – – – – Génova

1519 – – – – – – – – – – – – – – – – Ratisbona

1533 – – – – – – – – – – – – – – – – Nápoles

1541 – – – – – – – – – – – – – – – – Nápoles

1542 – – – – – – – – – – – – – – – – Praga y Bohemia

1550 – – – – – – – – – – – – – – – – Génova

1551 – – – – – – – – – – – – – – – – Baviera

1555 – – – – – – – – – – – – – – – – Pesaro

1557 – – – – – – – – – – – – – – – – Praga

1559 – – – – – – – – – – – – – – – – Austria

1561 – – – – – – – – – – – – – – – – Praga

1567 – – – – – – – – – – – – – – – – Wurzburg

1569 – – – – – – – – – – – – – – – – Estados Pontificios

1571 – – – – – – – – – – – – – – – – Brandenburgo

1582 – – – – – – – – – – – – – – – – Países Bajos

1582 – – – – – – – – – – – – – – – – Hungría

1593 – – – – – – – – – – – – – – – – Brandenburgo, Austria

1597 – – – – – – – – – – – – – – – – Cremona, Pavía y Lodi

1614 – – – – – – – – – – – – – – – – Frankfort

1615 – – – – – – – – – – – – – – – – Gusanos

1619 – – – – – – – – – – – – – – – – Kiev

1648 – – – – – – – – – – – – – – – – Ucrania

1648 – – – – – – – – – – – – – – – – Polonia

1649 – – – – – – – – – – – – – – – – Hamburgo

1654 – – – – – – – – – – – – – – – – Pequeña Rusia (Beylorus)

1656 – – – – – – – – – – – – – – – – Lituania

1669 – – – – – – – – – – – – – – – – Orán (África del Norte)

1669 – – – – – – – – – – – – – – – – Viena

1670 – – – – – – – – – – – – – – – – Viena

1712 – – – – – – – – – – – – – – – – Sandomir

1727 – – – – – – – – – – – – – – – – Rusia

1738 – – – – – – – – – – – – – – – – Wurtemburg

1740 – – – – – – – – – – – – – – – – Pequeña Rusia (Beylorus)

1744 – – – – – – – – – – – – – – – – Praga, Bohemia

1744 – – – – – – – – – – – – – – – – Eslovaquia

1744 – – – – – – – – – – – – – – – – Livonia

1745 – – – – – – – – – – – – – – – – Moravia

1753 – – – – – – – – – – – – – – – – Kovad (Lituania)

1761 – – – – – – – – – – – – – – – – Burdeos

1772 – – – – – – – – – – – – – – – – Deportado al Pale of Settlement (Polonia / Rusia)

1775 – – – – – – – – – – – – – – – – Varsovia

1789 – – – – – – – – – – – – – – – – Alsacia

1804 – – – – – – – – – – – – – – – – Pueblos en Rusia

1808 – – – – – – – – – – – – – – – – Pueblos y campiñas (Rusia)

1815 – – – – – – – – – – – – – – – – L beck & Bremen

1815 – – – – – – – – – – – – – – – – Franconia, Suabia y Baviera

1820 – – – – – – – – – – – – – – – – Bremen

1843 – – – – – – – – – – – – – – – – Frontera rusa Austria y Prusia

1862 – – – – – – – – – – – – – – – – Áreas en los EE. UU. Bajo la jurisdicción del General Grant [1] 1866 – – – – – – – – – – – – – – – – Galatz, Rumania

Década de 1880 – – – – – – – – – – – – – – – – Rusia

1891 – – – – – – – – – – – – – – – – Moscú

1919 – – – – – – – – – – – – – – – – Baviera (judíos nacidos en el extranjero)

1938-45 – – – – – – – – – – – – – – Áreas controladas por los nazis

1948 – – – – – – – – – – – – – – – – Países Árabes

Por lo tanto, podemos ver que el establecimiento de una “patria”, que dio origen al movimiento sionista, es la mejor solución para todos, ya que en muchas ocasiones y lugares este grupo religioso minoritario ha sido el blanco de todas las naciones gentiles donde han encontrado un hogar. .

Hay muchas razones para el antisemitismo en el contexto de los países donde los judíos han residido, pero las críticas a Israel como un país pluralista y democrático donde los judíos, cristianos y árabes pueden vivir una vida plena disfrutando de “la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”. no es ser antisemita.

La búsqueda de razones para las expulsiones enumeradas anteriormente a menudo se denomina antisemita, pero esto tampoco es antisemita en el verdadero sentido de esa palabra. Buscar los hechos de la teoría de la conspiración mundial sionista (david.duke.com) tampoco es antisemita.

Deberíamos ser “Verdaderos” y “Transparentes” y calificar a las personas para discutir temas delicados no es muy útil para buscar los problemas reales.

Answer 3

Depende de la crítica.

Primero, encontrarás muchas críticas de Israel entre los judíos israelíes. Probablemente la mayoría de esos judíos no son antisemitas. También encontrarás judíos de la diáspora que critican a Israel (como, por ejemplo, a mí). Lo mismo para ellos.

Entonces, si digo, “Netanyahu es un imbécil”, eso no es antisemita. Pero si digo “ese maldito país judío”, entonces eso es antisemita.

Puedes ser antisemita y crítico con Israel. No puedes ser ninguno de los dos. Puedes ser uno y no el otro.

Tenga en cuenta que esto es exactamente lo mismo con otros países: si digo “George W. Bush fue un imbécil” o “Silvio Berlusconi fue un imbécil” o “Putin es un imbécil” que no necesariamente significa que soy antiestadounidense, anti-Italia o anti-Rusia. Contrasta esas declaraciones con, por ejemplo, “los estadounidenses son idiotas”, “los italianos no pueden elegir a las buenas personas” o “esos rusos aman a los dictadores”.

Answer 4

La crítica de Israel NO es antisemita.

La crítica al derecho de Israel a existir es.

La diferencia es simple: criticar a un estado por su mal trabajo y sus políticas es como criticar a una persona por su mal trabajo. Pero las críticas sobre el derecho a existir, bueno, es similar a desear la muerte de John por su mal trabajo.

Answer 5

No, las críticas basadas en Israel y sus políticas no son intrínsecamente antisemitas.

Aquí hay una lista de cosas que son antisemitas.

• Israel no tiene derecho a existir
• Los sionistas manipularon a la ONU para crear el estado
• Israel está tomando / destruyendo sitios sagrados islámicos
• En general, refiriéndose a Israel solo como “el régimen sionista”
• Diciendo que Israel no tiene derecho a defenderse
• El loro miente sobre que Israel usa las guerras para traficar órganos humanos o probar armas biológicas sin investigarlo primero
• Aplicando un estándar a Israel pero no a nadie más. Esta es esencialmente la clave de todo. Si dices algo negativo sobre Israel que no dirías sobre nadie más en la misma situación. Es antisemita o estás siendo un enorme agujero $$.

Aquí hay otra muy buena respuesta a preguntas muy similares.
La respuesta de Noam Kaiser a ¿Cómo critica las acciones de Israel sin ser etiquetado como antisemita?

Answer 6

Como otros dijeron, depende de qué tipo de críticos sean y si realmente son críticos o no, de hecho, un antisemitismo muy velado ^^

Pero también encontré (también en quora) personas de Israel que respondieron a cualquier tipo de crítica sobre Israel como “antisemita”, que es un estilo de argumentación muy malo.

Además, ¡puedes criticar a Israel y en la próxima oración criticar aún más a los palestinos!

Cosas como argumentar en contra de la existencia de Israel o algo así es claramente antisemita.

Answer 7

No Pero ten cuidado. Es una línea muy fina y poderosa. Y muchos judíos creen que los antisemitas critican a Israel como una forma más aceptable de antisemitismo. Muchas manifestaciones anti israelíes se convierten en un absoluto antisemitismo.

No significa que seas antisemita si criticas a Israel.