South Aftrica y Estados Unidos durante la esclavitud y las épocas de Jim Crow califican como estados con un sistema de represión de una raza integrado en su sistema legal. Esto era cierto para muchos estados del nuevo mundo, que comenzaron como colonias, cuyo colonizador trajo consigo un sistema de esclavitud, por ejemplo, Brasil. Pero no olvide Malasia, con sus leyes Bumiputra (“Hijos del suelo”). Estos se dirigen principalmente contra los chinos y requieren la propiedad mayoritaria de todas las empresas por parte de un Bumiputra, es decir, un malayo étnico.
Fiji tenía un sistema que otorgaba derechos diferentes a los fijianos indígenas que a los descendientes de hindúes importados por los británicos como mano de obra.
Los diversos principados de la India, antes y durante la colonización británica, tenían un sistema de castas que equivalía a un sistema racial muy elaborado, ya que la casta está rígidamente determinada por los padres.
Australia y Canadá tenían sistemas que intentaban borrar las culturas nativas mediante un sistema de leyes que obligaba a los hijos de los nativos a ingresar en internados que les enseñarían solo cultura anglicana. Estos sistemas y otros que discriminaban a las culturas nativas en el nuevo mundo, aunque no tengo detalles listos para ofrecer.
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Hoy, la esclavitud racialmente definida todavía existe en Sudán y Malí. Las tribus árabes son reprimidas en Irán. Bajo Saddam Hussein, la represión salvaje de la mayoría de los chiítas se institucionalizó, aunque los chiíes individuales al menos podrían ingresar al gobierno. Los kurdos son reprimidos en Irán, Turquía y en Irak y Siria, al menos bajo sus antiguos gobiernos.
En Nigeria, la represión racial contra la tribu Igbo, así como contra otros, empeoró tanto que trataron de separarse, bajo el nombre de Biafra. Esa rebelión fue brutalmente derribada.
En Ruanda, los sucesivos regímenes hutu y tutsi se han reprimido duramente durante dos siglos, desde que los pastores tutsi emigraron de Kenia, invadiendo a los agricultores hutu, en un espejo africano de las guerras estadounidenses.
La represión religiosa, lingüística y cultural, a diferencia de la racial, es aún más común, pero se superponen en gran medida, ya que el idioma, la cultura y la religión son todos marcadores de la tribu, que se encuentra en la raíz de la mayoría de las represiones de este tipo. Esta lucha es común en la mayoría de los imperios, y las autoridades imperiales, cuando no la usan para sus propios fines, codifican categorías raciales en sus leyes solo para mantener la paz, y estas leyes permanecen como una resaca una vez que el país se independiza, especialmente cuando El nuevo país es un estado multiétnico que obliga a estas tribus dispares a vivir juntas. Gran parte de la represión religiosa en Pakistán adquiere este sabor, al igual que el antiguo sistema de preferencias religiosas en el Líbano.