En América del Norte podemos saber lo que le habría pasado a algunas personas en la primera parte de esos tiempos porque sucedió desde 1497 hasta 1610 y 1621. Esencialmente no hubo colonias ni grandes asentamientos durante 100 años en América del Norte.
Para 1600, en el área al norte de México, los únicos asentamientos eran San Agustín y el puesto avanzado aislado en el norte de Nuevo México. La exploración del interior fue abandonada en gran medida después de la década de 1540. Hubo un pequeño asentamiento fallido en Quebec en 1541 (35 hombres), uno en Pensacola en 1542, uno en Fort Caroline en 1564-69. Roanoke en 1585. San Agustín se fundó en 1565. En 1598, 500 colonos y soldados se mudaron al norte de Nuevo México.
La mayor parte de ese tiempo de 100 años había pescadores de bacalao que visitaban la costa del NE para comerciar alimentos, obtener agua y cazar. En Terranova, 500 o más embarcaciones anualmente pescaban bacalao y algunos pescadores intercambiaban pieles. Cerca de 100 nativos o menos fueron secuestrados, esclavizados o convencidos de viajar a Europa en este período de tiempo desde América del Norte. Pero no hubo grandes asentamientos europeos.
Entonces, podemos preguntar, ¿qué pasó? Lo que sucedió fueron enormes epidemias que interrumpieron la vida en todo el continente. Las dinámicas de poder nativas fueron cambiadas, las tierras fueron abandonadas, las tribus se unieron para crear nuevas agrupaciones, las tribus que no fueron tan golpeadas invadieron otras tribus, la religión y la cultura fueron interrumpidas, la artesanía disminuyó. La hambruna mató a más personas debido a la interrupción de tan grandes pérdidas de población.
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Las principales enfermedades fueron viruela, tifus, sarampión, gripe, peste bubónica, cólera, malaria, tuberculosis, paperas, fiebre amarilla y tos ferina. Las estimaciones de las tasas de mortalidad resultantes de las epidemias de viruela oscilan entre el 50% para Piegan, Huron, Catawba, Cherokee e Iroquois, 66% para Omaha y Blackfeet, 90% para Mandan. Las epidemias de viruela afectaron la demografía de las poblaciones afectadas durante 100 a 150 años después de la primera infección inicial.
Estas epidemias habrían continuado. No había forma en el momento de detenerlos. No hubo teoría de gérmenes que transmiten enfermedades. Se pensaba que los europeos eran causados por miasma (mal aire o vapores) o por un desequilibrio de humores hasta la década de 1840. No sabían acerca del lavado de manos, desinfección de baño, pulgas o enfermedades transmitidas por el agua o por el aire. No hubo un tratamiento efectivo y muchos empeoraron las cosas. Los nativos no tenían una mejor idea.
En un ejemplo, cuando John Smith exploró las islas de la Bahía de Massachusetts en 1614, las encontró “bien habitadas con personas buenas, fuertes y bien proporcionadas”. Dos años más tarde, sin embargo, una epidemia (de causa desconocida) azotó la costa. Se extendía desde la desembocadura del río Penobscot hacia el sur a través de Massachusetts hasta la costa oriental de la bahía de Narragansett. Murieron miles de indios orientales de Abenaki, Massachusett y Wampanoag. Pueblos enteros desaparecieron. Richard Vines pasó el invierno de 1616 y 1617 con los indios Abenaki cerca de Pemaquid, que habían sido debilitados por la guerra y la “peste”. Thomas Dermer, quien navegó por la costa en 1619, encontró “algunas plantaciones antiguas, no hace mucho tiempo pobladas, ahora completamente vacías; en otros lugares queda un remanente, pero no libre de enfermedad “.
Con el tiempo, las tribus habrían ganado cierta inmunidad, reagrupadas en nuevas configuraciones y recuperado la población. Esto es lo que le pasó al Cherokee. Tenían una población de alrededor de 35,000-50,000 personas por la primera epidemia documentada a mediados del siglo XVII. Probablemente hubo otros anteriores, pero no tenemos registros. Para 1738 eran entre 7-10,000 personas. En 1835, justo antes de ser expulsados de sus tierras, eran alrededor de 21,000 personas.
El mismo tipo de cosas les sucedió a todas las tribus orientales. Donde tenían su propia base de tierra, las poblaciones se recuperaron. A menudo en el SE se casan con comerciantes escoceses que estaban allí para el comercio de pieles de ciervo. Se adoptaron partes de la cultura europea. La esclavitud se hizo más común. La riqueza del comercio creó nuevas estructuras de poder. Costumbres en el vestido cambiado. En algunos lugares se crearon nuevas tribus (etnogénesis) a partir de los sobrevivientes de epidemias y desplazamientos. The Creek y Seminole son ejemplos de esto. Los Creek fueron una confederación de tribus formada por miembros sobrevivientes de Yuchi, Koasati, Alabama, Coosa, Tuskeegee, Coweta, Cusseta, Chehaw (Chiaha), Hitchiti, Tuckabatchee, Oakfuskee y muchos otros.
A mediados de la década de 1700, las personas directamente al este de los asentamientos europeos se habían estabilizado. Los cherokee, por ejemplo, fueron tratados más o menos como una nación más. Josiah Wedgewood les envió representantes para obtener arcilla de caolín en 1767. Thomas Griffiths negoció la compra y envío de 5 toneladas de arcilla a Inglaterra. Fue en lo que ahora es la comunidad de Iotla en Carolina del Norte. En las listas de antiguas ciudades cherokee aparece uno Ayahliyi o Ayotlihi o Ayoree. El comercio de pieles de ciervo se estaba volviendo bastante grande y establecido en este momento también principalmente con los Creek y Cherokee, pero también con los Chickasaw y Choctaw. Entre 1699 y 1715 se enviaron aproximadamente 54,000 pieles de ciervo desde Charles-town, SC anualmente. Entre 1739 y 1761, que fue el apogeo de este comercio de pieles de ciervo, se estima que 1,250,000 ciervos fueron asesinados para abastecer el comercio de cuero. De 1739 a 1761, los registros de Charles-Town, SC muestran exportaciones de 5,239,350 libras de pieles de ciervo y entre 1755 y 1772, se enviaron 2,5 millones de libras de pieles de ciervo desde Savannah, Georgia. También hubo una gran demanda europea de esclavos y dudo que eso hubiera cambiado. Las tribus en América del Norte abastecieron esa demanda. Hubo incursiones de esclavos tan al oeste como Lakota para abastecer este mercado.
Si los europeos hubieran respetado los derechos sobre la tierra y no hubieran seguido tratando de colonizar el área, creo que la creación de comercio y riqueza que trajo habría continuado. El poder que la riqueza trajo a los líderes habría llevado a cambios en la organización social y también el contacto y, a veces, los matrimonios mixtos con los comerciantes. Al final, habría habido estados comerciales ricos en toda la costa este que se habrían expandido y presionado unos a otros lentamente. Con una economía comercial basada en recursos, estarían a merced de los cambios en la demanda del mercado y los colapsos en la oferta. Cuando eso sucediera mejor, los vecinos se habrían apoderado de la tierra y, a veces, adoptarían miembros de otras tribus. Dentro de 100 años, habría habido una versión de los estados nacionales en la costa. Probablemente las sociedades agrícolas bien desarrolladas como Pawnee en el área del valle del Mississippi habrían comerciado con ellas a medida que crecían las poblaciones costeras. Su poder se habría extendido lentamente hacia el oeste hasta que se encontraran con personas en las llanuras que habían desarrollado sociedades guerreras basadas en caballos. Creo que ese es el límite de donde se habrían desarrollado otros tipos de estados.
Creo que la nueva cultura híbrida habría seguido desarrollándose. Así se vistieron los líderes cherokee cuando visitaron Londres en 1762. Esto es Turquía permanente, también conocida como Cunne Shote (o Kunagadoga)
Así se vistieron los líderes en 1837
Con caballos, metales, cerdos, ovejas, telas tejidas, artículos comerciales, armas y nuevas modas e ideas, las culturas de América del Norte se habrían vuelto nuevas de lo que habían sido, pero también diferentes de lo que se convirtieron a fines del siglo XIX. El ejemplo de alfabetización que Cherokee y Mi’kmaq y otros como los símbolos silábicos utilizados por Fox, Sauk y Kickapoo crearon ciertamente se habría extendido.