Creo que hay alguna evidencia de que Franklin, como muchos intelectuales europeos de principios a mediados del siglo XVIII, estuvo expuesto a una selección bastante limitada de traducciones de literatura filosófica china. Pero hay que entender que muchos intelectuales de la Ilustración (como Voltaire y Diderot, y sí Franklin) se involucraron en una especie de proyección idealista: era común que entablaran discusiones extensas de cosas como “las virtudes del sistema de indios americanos de gobierno “cuando casi no tenían información real real sobre” el sistema de gobierno de los indios americanos “(como si eso fuera algo, ¿qué indios?). De hecho, estaban usando lo poco que se sabía sobre algunas personas exóticas en algún lugar lejano como un lienzo sobre el cual expresar con seguridad ideas políticas especulativas que podrían haber sido mal vistas por el país del rey en el que vivían. Era una especie de 18 La ciencia ficción política del siglo. Los filósofos franceses tenían una tendencia bien conocida a participar en vuelos de fantasía sobre China, proyectando todo tipo de nociones idealistas de “gobierno racional” en lo que, en realidad, era un lienzo bastante en blanco para ellos.
No estoy negando que Franklin obtuvo algún valor al leer la traducción de algunos de Confucio, pero la verdad es que no podría haber tenido un conocimiento muy profundo de Confucio o China.
EDITAR : Como Joseph Boyle señala en los comentarios, algunos de los intelectuales de la Ilustración estadounidenses (a diferencia de los franceses un poco anteriores) tenían, de hecho, conocimiento real de algunas instituciones políticas nativas americanas y, al menos en una instancia importante, ese conocimiento influyó en su estructura práctica de la estructura del gobierno de los Estados Unidos.
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