¿Es posible dejar que los árboles de Halakha nos hagan perder de vista el bosque de justicia?

Sí, creo que es posible. Un pequeño ejemplo: por un lado, todo el libro de Levítico podría ser una sola oración: “Serás santo”. Por otro lado, nosotros como humanos necesitamos más estructura, por lo que Levítico tiene ley tras ley, regla tras regla. La semana pasada, cuando leía parashat tzav, me estaba perdiendo por completo en la ley, en el ritual y realmente perdía la parte de santidad de la ecuación. Después de discutirlo con mi compañero de estudio, usé su idioma exacto: había perdido de vista “el bosque” al enfocarme en los árboles.

La práctica judía diaria se asegura de que manejemos el aspecto ritual de las cosas para que nos deje con la responsabilidad de ser conscientes y llenar nuestro día con actos de bondad amorosa. Puede ser difícil encontrar tiempo / energía / kavanah para ambas esferas de la vida judía y, a veces, creo que es más fácil recurrir al ritual. Cuando es hora de daven mincha es hora de daven mincah, no tenemos que pensarlo o buscarlo. Tenemos que pensar y buscar oportunidades para realizar actos de caridad y cariño. Volvamos a su pregunta original: sí, creo que es bastante posible, pero ser conscientes de esa posibilidad quizás nos inspire a ser más diligentes para asegurarnos de que no se cumpla.

Hay un dicho famoso que dice así: “un rabino debería estar familiarizado con el quinto libro de Shulchan Aruch (código de la ley judía)”.

Explicaré lo que significa:

En realidad, solo hay cuatro libros de Shulchan Aruch. El dicho representa que, más allá de todo lo escrito estrictamente en los libros, se debe aplicar el sentido común. Ese es el “quinto libro”, el sentido común. Como si dijera no perderse en los árboles de Halacha.

Escuché esta historia en yeshiva de un rabino que nos estaba dando una conferencia sobre el joven nuevo baalei teshuva (recién religioso ).

Un joven se fue a casa de sus padres después de su primera experiencia en yeshiva. Tenía un celo recién descubierto, y ahora se mantenía estrictamente kosher. Sus padres no eran ortodoxos, pero mantenían cierto nivel de kosher en casa. Este joven le dijo a sus padres que ya no podría comer en su casa. Estaban algo ofendidos. Luego precedió a escribir un tratado completo sobre todas las razones por las cuales su nivel de kosher no era lo suficientemente bueno. Mostró esta lista de halachos (leyes) a sus padres. Sus padres estaban muy preocupados, y se correspondían con la yeshiva. Le enviaron por correo electrónico la lista de halachos de su hijo a su rabino. Después de hablar con sus colegas, el rabino determinó que cada punto que este joven estudiante había escrito estaba equivocado . Él le habló a este joven, y ellos resolvieron cómo equilibrar la halajá kashrut real con la mitzvá de honrar a los padres. Si solo hubiera hablado con su rabino de antemano, este episodio podría haberse evitado.

Entonces, sí, es posible, especialmente para los jóvenes e inexpertos, perderse en el bosque de la justicia. Por eso es tan importante adquirir un maestro para la halajá . La Torá se pasa del rabino al talmid (estudiante).

Lo interesante es que encontrarás una gran cantidad de voluntariado desinteresado, organizaciones benéficas y organizaciones de ayuda comunal entre esas comunidades con cuidado de seguir a Halajá, tal vez sea al revés, los árboles de Halajá te llevarán al bosque de la justicia .

¿Cómo es eso?

“Halajá” significa una forma de seguir, de seguir la voluntad de Di-s sin embargo, él nos guía, y eso ciertamente incluiría ser una persona amable al igual que Di-s es amable con nosotros. También incluye muchos mandamientos estrictamente entre nosotros y nuestro creador, como Shabat, Tzitzis y Tefilin. Entonces, en lugar de alejarte de la justicia, cuando se practica según lo prescrito, Halachah te ayuda a desarrollarte en todas las áreas de la vida.

Si observamos nuestras muchas leyes rituales adecuadamente, seremos personas amables. “Sus formas son formas de placer y todos sus caminos son paz”, dice sobre la Torá. Si un individuo piensa que está observando la Torá y el resultado no es agradable, es hora de la introspección (a nivel personal).

Sugerir que una observación cuidadosa de Halacha es mutuamente excluyente de ser una “persona amable” sugiere una perspectiva hastiada. Pero la verdad es que no solo las dos ideas son compatibles, sino que se puede decir que son parte de una observancia completa de la Torá.

Definitivamente, el judaísmo es muy abierto al respecto.

La idea de ” naval b’rishut haTorah ” (acuñada por el Rambam) es ampliamente discutida, significa un “sinvergüenza dentro de los límites de la ley”, que es una expresión asombrosa que debería usarse mucho más.

Por ejemplo, un hijo “Reuven” le dice a su madre “Leah” que hará un estudio adicional de la Torá en su habitación para cumplir el mandamiento de estudiar la Torá. Por supuesto, es la semana antes de que Pascua y Leah realmente necesiten ayuda para cocinar y limpiar, y está muy abrumado.

Según la letra absoluta de la ley, Reuven no ha hecho nada malo. Él está cumpliendo el gran mandamiento del estudio de la Torá. Pero en realidad está siendo un sinvergüenza que está descuidando el deber de ayudar a su madre y honrarla.

Y muchos de los amigos judíos ortodoxos que tengo aquí le estarían diciendo a Reuven: “Estás siendo un sinvergüenza en nombre de la Torá, baja y comienza a ayudar”.

Solo algo que escuché:

La Torá se compara con el vino, mientras que las buenas obras son el recipiente.

Al igual que es imposible tomar vino sin una copa, tampoco se puede aprender la Torá adecuadamente sin buenas obras. En definitiva, el objetivo es el vino, pero no se puede obtener sin las buenas obras.

Sí lo es. Esto puede suceder si uno pierde de vista el “panorama general”. El consejo de R. Hillel al extraño que estaba parado en una pierna llega al corazón de la misma. La idea es amar (es decir, respetar) a tu prójimo como te respetas a ti mismo. Las Leyes son solo formas de lograr este objetivo. Pero debemos mantener nuestro ojo mental en la meta.

La religión es una herramienta en el kit de la justicia. ¡Depende de nosotros usarlo correctamente!