No O más bien, esa es la respuesta de cada persona que cree que lo tiene resuelto. Me sorprende cómo ciertos escépticos aparecen en comparación con aquellos que aceptan la evidencia es convincente pero admiten que la antigüedad siempre está llena de misterio.
La evidencia del éxodo sí existe, pero esa no es una pregunta importante realmente. Una mejor pregunta es ¿cuánta evidencia necesita la visión del mundo antes de que cambie? Y la erudición bíblica solo ha demostrado el verdadero dogmatismo de los teóricos anti-milagrosos. El historiador John Vincent señaló:
[EXTRACTO] “La historia es sobre evidencia, pero solo sobre evidencia que aprobamos. Evidencia que desaprobamos, bien podría no existir. Decidimos, incluso antes de mirarlo, qué puede ser evidencia y qué no. Así con los milagros … El cuerpo de evidencia a favor de los milagros no podría ser de mayor calidad. Se basa en el testimonio de testigos oculares. Es contemporáneo. Es masivo a granel. Proviene de hombres educados. A menudo es completamente desinteresado. Varía poco durante una gran cantidad de siglos. Hay poca evidencia contraria a la idea de providencias especiales, y tal vez no podría haberla. La evidencia histórica de una intervención milagrosa no podría ser más importante. Nuestra decisión de ignorarla no es una decisión histórica, no una inducción de la evidencia tal como es. Se basa en nuestra creencia no histórica o a priori (por creer que es) de que no existe tal cosa como lo milagroso. ”(Vincent, IPGH, 28) [EXTRACTO]
¿Sabía que tenemos informes NO DISPUTADOS, CONTEMPORÁNEOS Y DE PRIMERA MANO de milagros en la Biblia misma? Así es. Se llama Paul.
[EXTRACTO] “Las señales de un verdadero apóstol se realizaron entre ustedes con la máxima paciencia, con señales y maravillas y obras poderosas” (2 Cor. 12:12) [EXTRACTO]
[EXTRACTO “Ahora hay variedades de dones, pero el mismo Espíritu; 5 y hay variedades de servicio, pero el mismo Señor; 6 y hay una variedad de actividades, pero es el mismo Dios quien las empodera a todas en todos. 7 A cada uno se le da la manifestación del Espíritu para el bien común. 8 Porque a uno se le da a través del Espíritu la expresión de la sabiduría, y a otro la expresión del conocimiento según el mismo Espíritu, 9 a otra fe por el mismo Espíritu, a otros dones de curación por el Espíritu único, 10 a otro el obrar milagros, a otra profecía, a otro la capacidad de distinguir entre espíritus, a otro tipo de lenguas diferentes, a otro la interpretación de lenguas. 11 Todos estos son potenciados por el mismo Espíritu, que se distribuye a cada uno individualmente como lo desea. ”(1 Cor. 12: 4-11) [EXTRACTO]
Obviamente, Pablo está dando a entender milagros que incluyen, entre otros, la curación presente en su tiempo y algunos incluso realizados por él. También estaba escribiendo esto en una carta a un gran grupo capaz de verificar su información. Teniendo en cuenta que la Iglesia de Corinto incluso más tarde aceptó las cartas de Pablo como Escritura, como lo demuestra Clemente en el mismo siglo (cita las cartas de Pablo como Escritura aceptada), dudo un poco que disputaran las afirmaciones de Pablo y eso las convierte en fuentes de testigos de primera mano.
¿Pero qué pasa después de la Biblia? Quadratus, ya en el año 125 DC, escribió al emperador Adriano que los testigos de los milagros de Jesús aún estaban vivos y conocidos.
Orígenes en sus obras menciona la continuación de los milagros curativos en el nombre de Jesús por los misioneros cristianos.
¿Y qué hay de hoy? El erudito bíblico Craig Keener realmente decidió investigar estudios antropológicos, informes médicos, y realizó sus propias entrevistas con los testigos en estas supuestas historias milagrosas sobre si los milagros de proporciones bíblicas todavía son afirmados por muchos observadores de primera mano (incluidas personas educadas y personas que inicialmente fueron escépticos). Keener señaló:
[EXTRACTO] “Incluso si fuera de la experiencia de la mayoría de los estudiosos occidentales, el mundo de hoy está lleno de afirmaciones de primera mano de haber sido testigos de milagros, y no hay razón para suponer que el mundo antiguo fuera diferente. Los eruditos occidentales pueden cuestionar fácilmente las explicaciones de tales fenómenos, que pueden variar de un reclamo a otro, pero cuando algunos eruditos niegan que tales fenómenos pertenezcan al nivel de testigos oculares de fuentes históricas, no están contando con la realidad social de una proporción considerable. de la población mundial “.
(Keener, M, 213) [EXTRACTO]
Luego procede a informar en la siguiente parte de su libro todas las historias que investigó con citas (no las cité, pero puede encontrarlas en el libro), incluido uno del Ministerio Baker en África, donde un equipo de investigación científica realmente lo investigó. y publicó sus hallazgos en un diario revisado por pares de los ciegos y sordos confirmados que reciben visión y audición durante los servicios de oración. De hecho, rastreé y descubrí este diario también. Estos son solo dos de sus ejemplos:
[EXTRACTO] “Los amigos del hermano de Melesse, Tadesse, también mi amigo de confianza, le dieron permiso para compartir conmigo su historia de curación cuando el pastor Dawit oró, y me proporcionaron documentación médica. El médico especialista en fertilidad explicó que Tariku Kebede Woldeyes y su esposa, Abanech Negash Tesema, que se habían mudado a los Estados Unidos, no podrían tener un embarazo, y la condición médica está claramente documentada en el material que me enviaron. El pastor Dawitt oró por ellos, notó su problema físico específico y declaró que dentro de un año, la esposa quedaría embarazada. Después de que la esposa quedó embarazada, volvieron con el médico y la enfermera de fertilidad, quienes confirmaron que esto estaba más allá de las expectativas naturales normales. Yabsira Kabede Tariku nació el 19 de octubre de 2009, aproximadamente a la 1:20 pm, en el Hospital WakeMed en Raleigh, Carolina del Norte “.
(Keener, M, 321)
“Shelley estaba predicando en otro pueblo allí sin cristianos. Una conmoción comenzó en la parte posterior mientras predicaba, pero continuó predicando hasta que descubrió que en la parte posterior, una adolescente había comenzado a escuchar por primera vez. La madre de la niña la adelantó y comenzó a testificar que su hija había comenzado a escuchar. Mientras testificaban, el ojo derecho ciego de una mujer a la izquierda de Shelley se curó de repente. Shelley anunció que Dios estaba sanando a las personas y les dio instrucciones de traer a los enfermos. En respuesta, trajeron a una mujer paralizada sobre una estera. ¡La mujer se levantó y comenzó a bailar! Shelley enfatizó que ninguna de estas personas era cristiana, aunque antes de que terminara la noche, unas quinientas personas se comprometieron a convertirse en seguidores de Cristo, y al día siguiente se inició una iglesia. Presumiblemente, los lugareños que conocían a los curados creían que algo dramático había sucedido. La probabilidad de una explicación alternativa parece abismalmente baja: ¿una aldea, aunque ya comprometida con una religión en particular, fingiría todas estas curaciones y luego contribuiría con tantos miembros a una nueva iglesia permanente, solo para engañar a algunos cristianos visitantes? Más recientemente, un equipo de investigación descubrió una sorprendente confirmación médica de los reclamos de curaciones de ceguera y sordera que tienen lugar allí. En vista de tal evidencia, creo que el tipo de reclamos que rodean el ministerio de los Panaderos debería parecer creíble para aquellos que no presuponen que tales eventos no pueden suceder “.
(Keener, M, 331-2) [EXTRACTO]
Ahora, ¿por qué mencionar esto? Para demostrar que simplemente no hay razón para argumentar que el Éxodo no fue afirmado por fuentes de primera mano. Y ese es un punto importante. Me parece gracioso que tantos escépticos afirmen con orgullo que todavía no creerían en el milagro, incluso si son de primera mano, desinteresados y varias fuentes lo atestiguan. Sin embargo, muchos de ellos usan rutinariamente las afirmaciones sobrenaturales de la historia como evidencia de LEYENDA.
Mire, no estoy diciendo que la historia del Éxodo se haya basado en fuentes de primera mano. Aunque SOY de la persuasión de que Moisés, de seguro de primera mano, PROBABLEMENTE intervino en su autoría, no creo que tengamos suficientes pruebas históricas para afirmar que es una fuente confiable.
Por otro lado, incluso el Antiguo Testamento está lleno de indicaciones de primera mano en la historia. Tome la historia de la conquista de Jericó en Joshua. El autor de esa historia (tenga en cuenta que la narrativa de Éxodo está estrechamente relacionada con la narrativa de Joshua) señaló que la prostituta Rahab que salvó a los espías israelitas fue rescatada y vive entre los israelitas “hasta el día de hoy”. Entonces … ¿espera un minuto? ¿Rahab todavía estaba vivo cuando escribió esa historia? Explíquelo si lo desea, pero este tipo de reclamo es probablemente el MENOR debido al engaño. Piénsalo. Este es literalmente el ÚNICO indicador interno del autor del momento de escribir en Joshua. ¿Realmente debemos creerle a este autor o redactor si prefiere que decida: “Oye, tengo una gran idea para engañar a esos últimos tontos y hacerles creer que soy una especie de testigo ocular de esta narración! ¡Voy a escabullirme casualmente en una frase de “hasta el día de hoy” que ya utilizo yo y muchos otros escritores del Antiguo Testamento para decir casualmente que Rahab todavía estaba vivo en mi tiempo! ¡Y eso es TODO lo que les daré! ”No … los falsificadores falsos todavía son predecibles en la historia. Aunque no todos los escritos que se enorgullecen de su autoridad de testigos oculares se deben a falsificaciones, puede apostar que la mayoría de las falsificaciones harían precisamente eso. E incluso si no lo hicieran, no narrarían una historia completamente en tercera persona durante todo el tiempo, no darían un indicador de quiénes son o cuándo escribieron en ningún momento, y luego, casualmente, en una oración, dejarán caer una frase sobre alguien en su historia sigue viviendo entre ellos. Ese tiene que ser el falsificador más engañoso del mundo, francamente. Y aunque eso puede ser POSIBLE, ¿cuál es más PROBABLE?
¿Y hay evidencia del éxodo? Creo que sí. Depende de cuándo salgas con el Éxodo. Soy de la persuasión que sucedió en el reinado de Amenhotep II, no en la datación tradicional de Ramsés II, que ignora por completo la cronología del éxodo de 1 Reyes y Jueces.
Y una vez que está fechado correctamente, muchas cosas se suman en la línea de tiempo de Egipto. El padre de Amenhotep, Thutmosis, habría sido el padre adoptivo de Moisés. Y sabemos que Thutmosis III fue uno de los faraones más prósperos del Nuevo Reino (en realidad, podría decirse que fue el faraón más grande que superó incluso a Ramsés II). Lideró 17 campañas militares en su reinado. Amenhotep, sin embargo, solo 2. El primero reportó un botín típico. Pero el segundo y FINAL, que habría fechado poco después del Éxodo en esta cronología, informó una asombrosa lista de botines de más de 1,000 carros nuevos y más de 100,000 nuevos prisioneros de guerra, la mayoría de los cuales se habrían convertido en esclavos. El erudito bíblico Doug Petrovich compara la segunda campaña de Amenhotep II (A2 para abreviar) con Thutmosis:
[EXTRACTO] “Redford declara que” en ningún momento de la historia del país durante el Nuevo Reino existe el menor indicio del impacto traumático [que] tal evento “como la” pérdida de una población servil “debe haber tenido sobre Egipto. Esta declaración audaz debe ser fuertemente impugnada. Al concluir las dos narraciones de campaña registradas en la Estela de Memphis, el escriba enumeró meticulosamente los botines, con sus cantidades, que fueron tomados como saqueo. Al comparar las listas de botines registradas después de las conquistas de Amenhotep II y Thutmose III, se verá si A2 se distingue entre estas campañas y si puede dar fe del éxodo o los eventos posteriores al éxodo. El foco de A2 estaba en el botín que cosechó Amenhotep II. “Un registro del saqueo que llevó a cabo su majestad: 127 príncipes de Retenu; 179 hermanos de príncipes; 3.600 Apiru; 15.200 Shasu; 36.300 Kharu; 15.070 Nagasuites / Neges; 30,652 de sus familiares; total: 89,600 personas, y su propiedad sin fin también; todo su ganado y manadas interminables; 60 carros de plata y oro; 1.032 carros de madera pintados; 13,500 armas para la guerra ”. Con respecto al total de“ 89,600 ”prisioneros, la suma es en realidad 101,128 cuando se suman los números. Además, el error puede ser un simple error, ya que los números individuales son probablemente más confiables que la suma registrada. Por lo tanto, se prefiere un conteo final de 101,128 sobre 89,600 para el número total de prisioneros. Antes de contrastar A2 con otras campañas contemporáneas, cabe señalar que los egipcios confiscaron 1.082 carros, lo que, junto con las 13.500 armas, sería fundamental para reemplazar los “600 carros seleccionados y todos los demás carros de Egipto” que se perdieron en el Mar Rojo (Éxodo 14: 7).
Las campañas militares de Thutmosis III, que derivan de Los Anales de Thutmosis III, también se abreviarán: su primera campaña asiática (T1), sexta (T6) y séptima (T7). Los prisioneros tomados en las diferentes campañas se compilan de la siguiente manera: T1 = 5,903 cautivos; T6 = 217 cautivos; T7 = 494 cautivos; A1 = 2,214 cautivos; y A2 = 101,128 cautivos. El detalle más evidente es obviamente la disparidad entre el número de cautivos capturados durante A2 frente a las otras cuatro campañas, que juntas promediaron 2,207 prisioneros, o el 2.2% de los prisioneros capturados durante A2. Dicho de otra manera, ¡A2 arrojó 46 veces más prisioneros que todas las otras campañas combinadas! ¿Por qué hay una tremenda disparidad? ¿Es mera coincidencia que se haya tomado una cantidad tan grande de prisioneros durante la última campaña asiática de la XVIII Dinastía? Si el éxodo y A2 ocurrieran en el mismo año, Amenhotep II habría tenido un motivo justo para lanzar una campaña de noviembre, ya que necesitaría desesperadamente llenar el enorme vacío dejado por la evacuación de los esclavos hebreos “.
(Petrovich, VII, 2) [EXTRACTO]
¿Fue esto una exageración? El erudito y arqueólogo del Antiguo Testamento, James Hoffmeier, no cree en esta cronología para el Éxodo (todavía opta por Ramsés), pero admite que esta misteriosa campaña en la historia egipcia no se disputa como sucede por egiptólogos, ya que todavía está registrada en sus listas oficiales que no se disputan. sobre confiabilidad en otros lugares:
[EXTRACTO] “Debido a que este total es tan alto, su confiabilidad podría ser cuestionada. Sin embargo, las cifras no se ajustan al típico lenguaje hiperbólico egipcio de capturar cientos de miles y miríadas. En consecuencia, no han sido descartados como exageraciones deliberadas, ni los egiptólogos han negado la historicidad de las campañas debido a su gran total “. (Hoffmeier, 113) [EXTRACTO]
Y esto es solo ALGUNA de las pruebas. El punto es … sí … hay evidencia bíblica adicional. Esa no debería ser la pregunta. La pregunta debería ser ¿estás dispuesto a aceptar una nueva visión del mundo si te dan pruebas o no?
También señalaré que su pregunta más específica sobre si estaban ENLAVADOS es MUCHO MÁS ACEPTADA por la gran mayoría de los eruditos del Antiguo Testamento. Aunque algunos como William Dever prefieren argumentar que los israelitas se originaron en Canaán (pero incluso él admite que probablemente haya algo de verdad en el éxodo y presumiblemente los inmigrantes de Egipto se encontraban entre los israelitas), la mayoría de los eruditos del AT aceptan a los primeros israelitas originados como esclavos de Egipto. Eso se debe a que la evidencia de eso es excelente incluso en su datación del Éxodo de Ramsés, aunque como verán, señalan que dicha evidencia existe en la era del Nuevo Reino en general. Baruch Halpern, un erudito y escéptico de la narrativa tradicional del Éxodo, admite:
[EXTRACTO] “Los esclavos semíticos están atestiguados en Egipto desde el comienzo del segundo milenio en adelante. Las cartas de Amarna aclaran el contexto: cada vez que la guerra o la sequía asolaban Asia, los habitantes de la ciudad de Canaán vendían sus familias a Egipto a cambio de grano. A veces, estos esclavos se elevaron a posiciones de considerable importancia en Egipto, a menudo a un gran poder. La experiencia universal de los cananeos, en otras palabras, fue que en tiempos de hambruna, los cananeos fueron enviados a Egipto. Y cuando los cananeos eran pastores, fueron a la tierra de Gosén, donde se asentaron los israelitas. Este es el trasfondo en el que debe verse el mito del descenso de Israel a Egipto … La fabricación de ladrillos, también, descrita como parte de la opresión, refleja un conocimiento profundo de las condiciones en Egipto. Una pintura de la tumba del siglo XV muestra cautivos cananeos y nubios haciendo ladrillos en Tebas. Un texto incluso se queja de una escasez de paja para la fabricación de ladrillos, una situación que encontró Israel en Egipto … Los detalles de la esclavitud israelita en la Biblia encajan bien con la investigación histórica: un texto egipcio lamenta la falta de paja para la fabricación de ladrillos (un detalle también registrado en la Biblia): el hecho de que la paja se usara en absoluto muestra una familiaridad con las condiciones en Egipto (la paja no se usaba típicamente para hacer ladrillos de barro en Canaán) “.
(Halpern, 203-204, 222, 224)
Entonces, para responder finalmente a su pregunta, sí, hay evidencia de esclavitud semítica que es en gran medida consistente con el cuadro bíblico. También tenga en cuenta que si la narrativa fue escrita siglos después, es muy poco probable que los escritores israelitas tengan acceso o conocimiento de todos los detalles de la esclavitud en la antigüedad de Egipto para FABRICAR dicha narrativa. Por lo tanto, es por eso que la mayoría de los estudiosos están convencidos de su realidad, incluso si argumentan que Éxodo fue escrito siglos después, ya que demuestra que los escritores deben haber tenido acceso a fuentes de partes anteriores y confiables, al menos.
Pero espero que mi diatriba más grande te dé un contexto valioso. No puede investigar estas narrativas sin primero investigarse a sí mismo como todos deberíamos.
Referencias
Vincent, John. Una guía inteligente para la historia de la persona. Duckworth Overlook, 2005.
Keener, Craig S. Milagros: La credibilidad de los relatos del Nuevo Testamento. Vol. 1. Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2011.
Petrovich, Doug. “Amenhotep II y la historicidad del faraón del éxodo”. Asociados para la Investigación Bíblica (4 de febrero de 2010). http://www.biblearchaeology.org/… (consultado el 6 de noviembre de 2016).
Hoffmeier, James. Israel en Egipto: la evidencia de la autenticidad de la tradición del éxodo. Nueva York: Oxford University Press, 1996.
Halpern, Baruch. “El éxodo de Egipto: ¿mito o realidad?” Surgimiento del antiguo Israel. Editado por Shank, Hershel y William G. Dever y Baruch Halpern y P. Kyle McCarter, Jr. Washington, DC: Sociedad de Arqueología Bíblica, 2012. Versión iBooks.