Así que esta será tu respuesta típica de Quora.
La pregunta era: “Si Jared Diamond viajó en el tiempo a 1945 con un M1 Abrams, ¿podría vencer a diez Kristen Seavers conduciendo Jagdtigers?” Y la respuesta es: “Los marines estadounidenses están tan desbocados que su inventario de armas lo haría. . . ”
Espera no. Lo sentimos, esta es la otra respuesta típica de Quora. La pregunta es: “¿Cómo sería América del Norte hoy si los vikingos lo hubieran establecido con éxito a partir de 1000?” Esta es la respuesta típica que da vuelta a la premisa y dice: “En realidad, los vikingos establecieron con éxito América del Norte en 1000AD. ”
Porque, ¿por qué las bielas solo aparecen para preguntas sobre la materia oscura y la gravedad cuántica?
Primero, el problema tal como lo veo: Macronesia versus Polinesia. O, ¿por qué la tecnología neolítica fue suficiente para asentar las inmensidades de la Polinesia, mientras que el asentamiento neolítico (mesolítico?!?) De los archipiélagos atlánticos se estancó con las Shetlands y las Canarias? Y no me digas tonterías sobre el descubrimiento. Si fueras un cazador neolítico, y pudieras pararte en el Brough de Birsay y ver a los patos y gansos migrar por encima y no decirte a ti mismo: “Apuesto a que hay una buena caza, oh, digamos, un par de cientos de millas al noroeste” el agua “, entonces probablemente estabas muerto, porque no eras un muy buen cazador. No: en serio: eras tonto.
Hablando de narraciones de descubrimiento, esta es la vista desde el extremo noroeste de Islandia. Es cierto que el país del fiordo es bastante atípico del resto de la isla, y este es un día particularmente bueno de verano, pero aun así. Y esta es una reseña de la revista Smithsonian de un trabajo arqueológico reciente que muestra que la narración “Vikingo” [más sobre las citas de miedo a continuación] sobre el descubrimiento y el aterrizaje de los Feroe son solo plumas de caballo.
Por lo tanto, debe comenzar cualquier cuenta del descubrimiento y asentamiento de Groenlandia con una explicación convincente de por qué. Esto es algo que cualquier país que se topa con las altas y bajas latitudes del mundo podría decirte, porque crecimos rodeados de colonias fallidas, utopías planificadas, posibles ranchos de ovejas y granjas abandonadas. Los visionarios siguen empujando a las personas hacia estos paisajes, y siguen diciendo: “No, no, no, no, no, no”. Tierra Kerguelen, isla Wrangell, valle de Matanuska: la lista podría durar mucho más.
Pero los vikingos eran diferentes, te escucho decir. Estaban desbocados!
Si. ¿Sabes quién más aparentemente se desmayó? un grupo de hermanos menonitas. Esa es la historia de la Misión Menonita en Groenlandia, si desea hacer clic: una guía práctica completa de la única colonización agrícola documentada y exitosa de Groenlandia, aunque tendrá que atravesar mucha piedad para obtener en los detalles
Si no quiere molestarse con los detalles, aquí está el resumen tl; dr: Comenzando a mediados del siglo XVI, después de notar que no habían estado en contacto con los nórdicos de Groenlandia desde la Reforma, lo que significa que todavía estaban un grupo de católicos reprobados, rezando mal y enojando a Dios, los daneses comenzaron a enviar misiones a Groenlandia.
Ellos . . . No fue bien. Los exploradores (y había muchos de ellos) generalmente no podían penetrar el hielo a la deriva para llegar a la costa sudoeste donde se ubicaban los principales asentamientos nórdicos, y en su lugar seguían yendo mucho más al norte y al oeste, en el antiguo asentamiento occidental en Nuuk en el fiordo Ameralik, donde el hielo generalmente se abre más temprano y se limpia antes de que el hielo se reformara. Un misionero luterano llamado Hans Egerde fue el primero en establecer un asentamiento, y el primero en sentirse frustrado por la forma en que todos sus desafortunados y usualmente colonos involuntarios seguían muriendo de escorbuto durante el invierno. (¡No te preocupes, ya eran cristianos, por lo que no necesitaban convertirse, y por lo general eran pobres y asquerosos!) Egerde finalmente se rindió, por eso es un héroe nacional; la marina se hizo cargo, y descubrió que hacerlo al estilo de la marina tampoco detuvo el escorbuto.
Luego llegaron los menonitas, establecieron una casa de la colonia, compraron lana para que pudieran tejer para mantenerse, como lo hicieron en su hogar en Dinamarca, y ofrecieron sermones cristianos los domingos. ¡Y a los inuit locales les encantó ! En 1828, cuando Wilhelm August Graah intentó remar por la costa este de Groenlandia en busca del asentamiento oriental perdido de vikingos en un cálido valle en algún lugar (posiblemente con dinosaurios), todos los habitantes reales al sur de Tasiiilaq habían rescatado y se habían ido al Costa oeste. Resulta que incluso a los inuit no les gusta vivir en los palos, cuando pueden construir casas de invierno (al menos) al lado del puesto comercial. Además, aunque los detalles de los primeros días son turbios, los inuit resultaron ser muy pragmáticos sobre aprender a cultivar, si la agricultura les funcionó. Esto es algo importante, así que solo enfatizaré que el ochenta por ciento de los groenlandeses modernos tienen alrededor del 25% de ascendencia europea. Muchas de las antiguas granjas nórdicas de Groenlandia habían sido ocupadas por la época de Graah, aunque muchas también quedaban por recuperar de la terca maleza de Groenlandia; pero no hubo afluencia de colonos europeos para hacer ese arreglo.
Groenlandia puede ser muy verde, pero no siempre de una manera agradable. ¡Espero que hayas traído machetes!
Pero los “vikingos” eran diferentes, ¿verdad? No viene un giro loco, ¿verdad?
Entonces, según la saga de Erik the Rough [O, “grosero”, “crudo” o “rojo”], Erik se metió en problemas en Islandia y fue exiliado. Se fue a Groenlandia en lugar de, digamos, Noruega o, ya sabes, toda Europa , porque eso era algo perfectamente razonable. Pasó sus tres años en el exilio allí explorando por completo el lugar (solo tiene 900,000 kilómetros cuadrados, nbd), y su nombre estaba asociado a todo tipo de ubicaciones. No es completamente sospechoso que su nombre se traduzca aproximadamente como “El primer rey-hombre”.
Al regresar a Islandia, Erik reunió a dos mil personas que solo estaban buscando un lugar para vivir [resumen en pdf de los primeros patrones de asentamiento en Islandia que hacen que esto parezca poco probable], junto con barcos para transportarlos a todos, su ganado, herramientas y, presumiblemente, sus colecciones completas de vinilos y artículos de peluche vintage. Partieron hacia Groenlandia, donde atravesaron el hielo y ocuparon granjas, donde vencieron el matorral, pusieron una despensa de invierno y liberaron suficiente ganado para mantenerlos durante el invierno.
Como se puede deducir, considero que esto es una narrativa típica de toma de tierra; es decir, se trata de un grupo de tropos de existencias (primer descubrimiento realizado por alguien desviado, que no aterriza; asentamiento previo de extranjeros misteriosamente ausentes; único fundador aristocrático, cuya partida de Noruega está asociada con el mítico fundador y rey Harald Fairhair; completo división de la tierra en una fecha temprana) reunidos a la cabeza de una narrativa genealógica de un famoso contemporáneo por un poeta sin un concepto claro de la diferencia entre “verdad” y “mito”, al menos cuando se trata de historias que pueden atribuirse a una tradición oral centenaria.
Erik el Rojo no lideró el aterrizaje de Groenlandia en 980. ¡En serio, no hay razón para decir que lo hizo! Todas las narraciones de los paisajes, desde las Islas Feroe hasta Groenlandia, provienen de sagas, que datan, como muy pronto, de finales de 1100. Como se señaló, la narrativa de las Islas Feroe ha explotado, y la islandesa estaría en el pasado si no fuera por el obstinado conservadurismo del establecimiento arqueológico islandés, que todavía se aferra a los “efectos de la isla” y los problemas de contaminación para contrarrestar un aumento cada vez mayor número de fechas del siglo séptimo. (Lo que, sin lugar a dudas, colocaría el asentamiento inicial de Islandia en el mismo período de tiempo que las primeras menciones literarias de los monjes que viajan a Islandia).
Por lo tanto, si no se hacen huelgas, ¿cómo se estableció Groenlandia? Bueno, uno de los problemas clásicos de escribir la historia al comienzo de la historia registrada es que es difícil clasificar sus fuentes. La mayoría de las historias del asentamiento nórdico de Groenlandia comienzan con la literatura de la saga, porque, después de todo, la literatura de la saga nos cuenta sobre el período más temprano, que parece ser la última mitad de los años 900. (Aunque hay algunas fechas anómalas para Groenlandia, no están tan lejos de la datación tradicional de los años 980 como en el caso islandés). Pero no son el primer registro de Groenlandia, o, para el caso, Vinland. Eso se encuentra en los hechos de Adán de Bremen de los obispos de Hamburgo-Bremen . Para resumir una historia mucho más larga, resumiré esto como una explicación de por qué los obispos de Hamburgo-Bremen son tan impresionantes que merecen la misma clasificación en la iglesia que los patriarcas de Estambul y Jerusalén; La razón es que están a cargo de todo el norte y el oeste del mundo. Y, claro, estamos hablando del Atlántico y el Ártico, pero si navegas lo suficiente, comienzas a moverte del avión terrestre al celestial, y antes de decir que es una locura, ¿cómo es que hay esta isla allá afuera? donde el trigo y las vides crecen espontáneamente, para que puedas aterrizar y celebrar la Eucaristía?
Adam también describe a Groenlandia como habitada por un pueblo cuya piel ha sido cambiada por la influencia del mar a un color verde azulado, de ahí el nombre del país. Los groenlandeses han abandonado recientemente sus costumbres piratas y se han convertido en cristianos.
Eso es todo: esa es tu cuenta de principios de Groenlandia. Obtenemos algunos detalles más cuando el Arzobispo de Lund crea un obispo residente para Groenlandia, en Gardar Farm, en 1124, aunque Gardar se menciona con frecuencia como sufragista de Hamburgo-Bremen antes de 1104.
(Gardar Farm. La propagación del Lawspeaker también es agradable, pero Erik the Red fue bastante tonto por no establecerse aquí).
En 1152, el primer obispo de Gardar regresó a Noruega y fue nombrado obispo de Hamar, y Gardar se convirtió en sufragante de Nidaros (Trondheim). No quiero llegar demasiado lejos en la historia temprana de los reyes y obispos de Noruega. Me las arreglé para discutir Hamburgo-Bremen sin entrar en la controversia de la investidura, y la historia política noruega temprana hace que todo parezca transparente en comparación. Básicamente, hay un tira y afloja de cuatro a cinco arrinconados sobre las diócesis del Atlántico entre Bremen, Canterbury, York, Lund y Trondheim. Donde tenemos detalles, es frecuente que existan obispos “tempranos”, antes de las listas oficiales que emanan de Trondheim, y el problema es que los obispos fueron nombrados por otros arzobispos. Y tenga en cuenta que antes de que los arzobispos fueran algo, ya sea en general o en una región determinada, el nombramiento de los obispos tendía a ser aún más independiente. El obispo de Orkney es un buen ejemplo de esto, aunque, dada la opción, ¡prefiero vincularme con un pirata obispo de las islas Yarr!
Entonces, lo que digo es que hay mucho espacio para salir de la pintura sobre la cristianización temprana de Groenlandia. Dado que no hubo “toma de tierra”, un modelo similar al “asentamiento” metodista de Groenlandia tiene mucho más sentido que la llegada de un grupo de “vikingos”. Incluso si tuviéramos algo más sustancial que la literatura de la saga para la mayoría de nuestros vikingos “Historia”, que nosotros no.
Ahora, obviamente, esto no nos lleva más lejos en América del Norte que Groenlandia. Pero deténgase por un segundo e imagine una nueva imagen de Groenlandia: unas pocas estaciones monásticas, donde los viajeros (probablemente de las Orcadas) están intercambiando con residentes de Groenlandia por marfil de morsa, pieles y aceite de foca (“tren”). Dado que los antiguos veleros del Atlántico normalmente transportaban lechones, corderos y terneros vivos como provisiones, esto es mucho más barato que sacrificar y salar la carne, y todavía era una práctica normal en el siglo XVIII, las estaciones monásticas habrían ido construyendo gradualmente sus rebaños propios, que habrían requerido granjeros residentes locales, ya sean esclavos que emigran o Paleo-esquimales (Dorset).
Dado que ahora estamos hablando de un pequeño número de extranjeros que se insertan en redes comerciales de larga distancia ya existentes en Norteamérica, ¿hay alguna evidencia de una reorientación a gran escala de la vida en América del Norte que, misteriosamente, sea anterior al descubrimiento colombiano, pero solo por unos pocos siglos? Porque?, si. ¡Sí hay! Los viejos centros a lo largo del Mississippi son abandonados, la población se desplaza hacia el norte y el este hacia St. Lawrence, y el estilo de vida de la producción de maíz se extiende, después de siglos de retraso, en la costa este. La cantidad real de cuchillos, espejos de metal, telas de lana y otros bienes comerciales potenciales que gotean desde Groenlandia habría sido microscópica, pero las buenas redes de intercambio comercial de lujo a larga distancia se basan en la escasez. (Presumiblemente, cualquier artículo de metal sobreviviente encontrado en contextos del Complejo Ceremonial del Sureste ha sido descartado como intrusivo; pero yo sería el primero en admitir que esto es un problema con esta teoría).
Sé que el “Culto del Sur” no se parece a la civilización “vikinga”. Simplemente no creo que los “vikingos” se parecieran mucho a los vikingos, y especialmente a Groenlandia.
Dicho esto, no me he apoyado mucho en la afirmación de que la literatura de la saga es una porquería y que la imagen de los vikingos que tenemos está en gran parte inventada. No solo lo lanzo al final, sino que hay mucho que decir sobre la idea de que los vikingos son básicamente una confabulación romántica creada en una colaboración perversa entre escritores de saga del siglo XIII e historiadores nacionalistas del siglo XIX. Qué reclamo estoy lanzando al final.
(Escandinavos reales en el trabajo: sin cascos con cuernos, hachas de batalla ni águilas de sangre a la vista).
