¿Hubo sobrevivientes homosexuales de los campos de concentración nazis que hablaron de sus experiencias?

Después de la guerra, todavía era ilegal ser homosexual. Así, las personas homosexuales que sobrevivieron al infierno de los campos de concentración seguramente no buscaron publicidad. Solo fueron diez o quince años después del final de la Segunda Guerra Mundial que los sobrevivientes hicieron su historia en la televisión. Principalmente judíos, pero nunca he visto homosexuales que contaron su historia en televisión ni los escucharon en la radio.

Berlín revela controvertido monumento del holocausto gay

Berlín – Después de años de controversia, los dignatarios alemanes el martes dedicarán un monumento a las decenas de miles de gays y lesbianas que fueron perseguidos y asesinados en la Alemania nazi.

Este mes se cumple el 75 aniversario de la serie de redadas y quema de libros públicos en mayo de 1933 con la que el régimen de Adolf Hitler comenzó su cruzada contra la homosexualidad.

Las fotos de los soldados de asalto nazis arrojando libros a las hogueras provienen en gran parte de la manifestación de quema de libros que tuvo lugar fuera de las oficinas del Instituto de Ciencias Sexuales del pionero de los derechos de los homosexuales Magnus Hirschfeld, que fue saqueada en mayo de 1933.

Pero las autoridades en Alemania están haciendo todo lo posible para garantizar que las ceremonias de dedicación del monumento del martes sigan siendo discretas para evitar la violencia neonazi.

Solo un número seleccionado de dignatarios, liderados por el alcalde abiertamente gay de Berlín, Klaus Wowereit, estará presente para las ceremonias en el parque Tiergarten de Berlín, a media cuadra de la Puerta de Brandenburgo.

Esa ubicación, directamente al otro lado de la calle del Memorial del Holocausto judío, también ha sido objeto de controversia a lo largo de los años.

La construcción de ambos monumentos se retrasó en parte debido a un debate sobre si los reclusos homosexuales deben ser incluidos en el Memorial del Holocausto.

Al final, se decidió dar a los gays su propio monumento directamente al otro lado de la calle.

El monumento en sí, diseñado por los artistas danés-noruegos Michael Elmgreen e Ingar Dragset, es una piedra rectangular gris simple de unos cuatro metros de altura. En un intento por disuadir el vandalismo, el monumento carece de cualquier tipo de ornamentación.

“Esta es una solución de compromiso feliz / triste”, dice Albert Eckert, jefe del comité conmemorativo del holocausto homosexual. “Estamos contentos porque este monumento está listo a tiempo para el 75 aniversario de las redadas en el instituto de Magnus Hirschfeld que marcó el comienzo de la persecución de los homosexuales bajo el nazismo”.

“Pero estamos tristes porque ha tardado tanto en llegar tan lejos. Los gays encarcelados por los nazis todavía estaban en prisión hasta bien entrada la década de 1950 y 60 debido a leyes anti-gay que no fueron derogadas hasta 1969”, dice Eckert. “Todavía no hay leyes contra la discriminación en Alemania, a pesar del hecho de que tenemos una ley federal diluida que permite a las parejas del mismo sexo registrar sus parejas, aunque sin muchos beneficios”, agrega.

“Y la violencia neonazi sigue siendo una amenaza muy real para el día de hoy. Pero al fin tenemos un monumento a los que sufrieron y murieron bajo los nazis”, señala Eckert.

“También estamos muy contentos de que la dedicación casi coincida con el cumpleaños y el día de la muerte de Magnus Hirschfeld, ya que nació el 14 de mayo y murió en el exilio en el sur de Francia en 1935”, dice Eckert. .

Homosexual judío, Hirschfeld era un médico que dedicó su vida al estudio científico de la homosexualidad y a presionar al gobierno alemán para que derogue las leyes que prohíben toda conducta del mismo sexo, incluso entre adultos que consienten en privado.

Hirschfeld pasó la mayor parte de su carrera escribiendo y dando conferencias en todo el mundo sobre la naturaleza de la homosexualidad y otros tipos sexuales “intermedios”, incluidos los travestis.

La palabra “transexual” fue acuñada por Hirschfeld para describir el fenómeno que, según él, era una extensión natural de la sexualidad humana.

Por su trabajo, los nazis se centraron en Hirschfeld como un ejemplo de la decadente influencia bolchevique / judía que infecta la pureza del pueblo alemán, atrayendo a la raza aria a una perversidad impura y destructiva.

Su instituto fue saqueado y sus libros fueron quemados en manifestaciones el 10 de mayo de 1933.

En otro giro irónico, los miembros homosexuales de SA Stormtroopers de Ernst Roehm arrojaron estos libros a las llamas en 1933, y se enfrentarían a la persecución y la muerte cuando Hitler se volvió contra Roehm solo un año después, durante la “Noche de cuchillos largos” en junio de 1934 cuando Hitler decidió que Roehm, abiertamente homosexual, se había convertido en una responsabilidad.

“A los pocos meses de esas quemas de libros hace 75 años este mes”, dice Eckert, “los hombres homosexuales fueron detenidos y enviados a hospitales psiquiátricos o campos de concentración. Muchos aceptaron la castración ‘voluntaria’ después de que se les dijera que eso podría ser indulgente “.

Pero no había indulgencia para ellos.

“No tenemos idea de cuántos miles murieron en los campos de concentración porque muchos también eran judíos o comunistas. Sabemos que muchos quedaron en prisión después de la guerra cuando los tribunales de posguerra confirmaron las sentencias de prisión nazi contra ellos”, dice Eckert.

“Cualquiera que fuera gay era automáticamente un criminal. Este monumento es para todos ellos”.

Monumento gay Berlín Alemania

Rudolf Brazda-sobreviviente gay

En comparación con otras categorías de internos en los campos de concentración nazis, sobrevivió un bajo porcentaje de los aproximadamente 5.000 a 15.000 hombres internados específicamente por acusaciones de homosexualidad. El sociólogo alemán Rüdiger Lautmann estima que el 60 por ciento de los internos del triángulo rosa murieron en los campos, tres cuartos de ellos en su primer año de internamiento, en comparación con el 41 por ciento de los presos políticos y el 35 por ciento de los testigos de Jehová.

Un factor adicional afectó la probabilidad de que aquellos que sobrevivieron contaran sus historias: la versión nazi de la estatua anti-sodomía de Alemania, el párrafo 175, permaneció en vigor después del final de la Segunda Guerra Mundial. En los años posteriores al final del régimen nazi, tantos hombres fueron enviados a prisión en Alemania Occidental por violaciones del párrafo 175 como habían sido condenados durante los años nazis.

La ley permaneció en los libros en Alemania Occidental hasta 1969, lo que resultó en más de 47,000 condenas en el período post-nazi. En Alemania del Este, la ley nazi se mantuvo hasta 1950; a partir de entonces, el texto prenazi se hizo cumplir hasta 1967. Por lo tanto, los sobrevivientes temieron los riesgos legales durante más de 20 años después del final del régimen nazi, e incluso después de que se legalizaron los actos homosexuales entre adultos que consintieron, continuaron enfrentando el oprobio social. La amenaza de los campos de concentración ya no se alzaba, pero aún tenían todas las razones para permanecer en silencio.

No obstante, algunos sobrevivientes se presentaron a lo largo de los años. Escribiendo bajo el seudónimo de Bert Micha, una de esas personas contribuyó con sus recuerdos en 1958 al boletín clandestino del Kameradschaft die Runde, un grupo social homosexual privado en Reutlingen, cerca de Stuttgart. El testimonio fue publicado posteriormente en la revista francesa homófila Arcadie. He publicado mi traducción de este último como una nota en Facebook (accesible incluso para aquellos sin cuentas de Facebook): “Testimonio de un sobreviviente gay del régimen nazi”.

Además, dos testimonios de larga duración están disponibles en inglés:

  • Heinz Heger. Los hombres con el triángulo rosa (Boston: Alyson Publications, 1994). La traducción al inglés no señala que la edición original en alemán indica que Heinz Heger fue el periodista a quien el sobreviviente le contó su historia. El sobreviviente no identificado se llamaba Josef Kohout (1915–1994); Algunos de sus documentos y recuerdos se conservan en el Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos.
  • Pierre Seel (con Jean Le Bitoux). Yo, Pierre Seel, Deportado Homosexual (Nueva York: Basic Books, 1995). Para mi obituario de Pierre Seel (1923–2005), ver “El sobreviviente del campo de concentración gay Pierre Seel muere”, Bay Area Reporter (15 de diciembre de 2005).

Otras dos biografías de la longitud de un libro cuentan la historia de Rudolf Brazda (1913–2011), que se cree fue el último interno sobreviviente del triángulo rosa. Uno de Jean-Luc Schwab se publicó por primera vez en francés, y el otro por Alexander Zinn se publicó por primera vez en alemán. Ninguno de los dos ha aparecido en traducción al inglés. Brazda se adelantó para contar su historia solo en 2008. Murió en 2011 a los 98 años. Para una visión general de su vida, vea el siguiente obituario del New York Times : Dennis Hevsei, “Rudolf Brazda, 98, muere; Triángulo rosa sobrevivido” ( 8 de agosto de 2011).

Para obtener una visión general de la historia de la persecución nazi a los homosexuales (incluidas las notas bibliográficas y las referencias), consulte “De El Dorado al Tercer Reich: La vida y la muerte de una cultura homosexual”, publicado en el sitio web de Triangles Roses.

No hay muchos que yo sepa. Hubo muchos sobrevivientes, entiendo que los homosexuales no fueron enviados a morir, sino a equipos de trabajo criminal, por lo que a menos que se enfermaran o molestaran a alguien, no fueron asesinados. Sin embargo, eran delincuentes (por eso estaban allí: ser homosexual era un delito). Siguió siendo un crimen mucho después de que terminó la Segunda Guerra Mundial. Y así, nadie quería sus historias. Se habría visto de manera similar a pedirle a Charles Manson o Jeffrey Dahmer sus ideas. No fueron vistos como víctimas inocentes, sino más bien como criminales encarcelados.

Afortunadamente, ahora hay mucho escrito sobre el tema (solo google “book gay nazi”). Puedo recomendar “Branded by the Pink Triangle”. Hay una historia particular de una joven judía que fue salvada por un hombre gay en el campamento que le pasó de contrabando comida. Le tomó muchos años, pero finalmente cumplió su promesa de no olvidar la amabilidad que le brindó.

Hay dos autobiografías, de Pierre Seel y Heinz Heger.

Hay un documental “Párrafo 175” que entrevistó a varios sobrevivientes, incluido Pierre Seel.

Varios museos del Holocausto registraron testimonios de sobrevivientes de judíos y algunos no judíos, pero no sé si los prisioneros del triángulo rosa fueron invitados a hacer esto o se sintieron cómodos / seguros al hacerlo.

Sí, hubo sobrevivientes y, en general, dijeron muy poco sobre sus experiencias en los campos de concentración. Según algunos informes, otros prisioneros a menudo los intimidaron y los victimizaron y tuvieron “un infierno”. Si maltratas a las personas, a menudo se desquitan con los demás.

Echa un vistazo a la página web :
http://www.goodreads.com/list/sh
No puedo decir que he leído ninguno de ellos, pero todos parecen lo suficientemente interesantes como para perseguirlos.

Hay un libro, The Men with the Pink Triangle, que trata al menos sobre ellos, así que supongo que usaron cuentas de primera mano para saber cómo fueron tratados. Probablemente haya más, pero este es el más famoso.

Hay una película llamada ‘Bent’ que cubre a los homosexuales en los campos de concentración. Vale la pena verlo