Sí, había tales personas, apenas menos que las que heredaron el concepto de los británicos y otros europeos de que las personas que no cercaron, cultivaron, mejoraron y reconocieron el título posible de la tierra no tenían derecho a ser vistos como “propietarios”. Hubo ofuscaciones y racionalizaciones elaboradas, pero el estatus legal le importaba al soberano formal (como puede ver con las declaraciones formales de reclamar territorio para el soberano a la llegada). Como ahora en las relaciones internacionales, el título es realmente una cuestión de cuántos poderosos “otros” convencen para que reconozcan su título, y los europeos en su mayoría no reconocieron otro título que sus compatriotas europeos.
Las excepciones incluyeron a William Penn, uno de los pocos en negociar con los lugareños de una manera más formal (es decir, no solo a punta de pistola), aunque sin comprender que no siempre había una “reunión de mentes” sobre la naturaleza del acuerdo (por ejemplo, tarifa simple versus acuerdo de uso común). Relaciones entre los nativos americanos y Pensilvania 1681-1753 El concepto de reconocer el título de cazador-recolector de la tierra es una idea moderna, e incluso cuando se descubrieron culturas urbanas avanzadas o culturas campesinas, se avanzó en la teoría del “botín de guerra”. También la tierra simplemente se declaró vacante después de epidemias o masacres. Una complicación adicional fue que las tribus nativas no siempre reconocían los reclamos de las tribus competidoras, por lo que los europeos simplemente podían afirmar que actuaban como sus aliados nativos, apoderándose de la tierra como botín.
Puede leer algunas opiniones más positivas de los indios y las críticas de su propia gente por parte de los angloamericanos por el robo de tierras por parte de los angloamericanos aquí: http: // nationalhumanitiescenter …
Hubo individuos opuestos al tratamiento de tribus particulares, actos particulares de violencia, confiscación particular de tierras, etc.
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