¿Cómo fueron tratados los judíos en el antiguo Egipto?

Answer 1

Una carta de los Papiros Elefantinos, solicitando la reconstrucción de un templo judío allí:

Había una guarnición judía, en nombre del imperio iraní, en Elefantina: una isla en el Nilo, que forma parte de la ciudad de Asuán, en el sur de Egipto. Hay sitios arqueológicos en la isla.

1. Presencia judía
2. Papiros Elefantinos

yo. Son una colección de manuscritos judíos antiguos que datan del siglo V a. C. Provienen de una comunidad judía en Elefantina, luego llamada Yeb , la isla en el Nilo en la frontera de Nubia, que probablemente fue fundada como una instalación militar en aproximadamente 650 a. C. durante el reinado de Manasés para ayudar al faraón Psammetichus I en su campaña nubia.

ii) Los judíos tenían su propio templo para Yahweh [1] que evidenciaba creencias politeístas, que funcionaban junto con la de Khnum. [2]

El trabajo de excavación realizado en 1967 reveló los restos de la colonia judía centrada en un pequeño templo. [3]

Más: El templo judío en Elefantina

Por lo tanto, la pregunta no es cómo se trataba a los judíos (estaban sirviendo a los amos coloniales), sino cómo trataban a los egipcios y cómo los egipcios consideraban a estos soldados judíos.

La respuesta corta es que estos judíos eran odiados, pero esto no tenía nada que ver con ser judíos, sino con tropas extranjeras .

Answer 2

Si te refieres a cuando eran esclavos en Egipto como dice la Biblia, no hay evidencia que corrobore que eso haya sucedido. Toda la historia de Moisés y el Éxodo es puramente legendaria.

Sin embargo, durante el período en que los griegos gobernaron Egipto (332 a. C. a 30 a. C.), había una importante población judía viviendo allí (que, por cierto, nunca tuvo ningún interés en volver a Palestina). El país en ese momento era bastante abierto sobre las religiones. El general Ptolomeo de Alejandro Magno, quien se hizo cargo del gobierno de Egipto después de que Alejandro lo conquistó, encontró conveniente fusionar el culto de Zeus con el de Amón. No creo que los judíos fueran tratados de manera muy diferente a ninguna de las otras personas de todo el Mediterráneo que viajaron a través de Egipto en esos días.

Answer 3

Esta es realmente una pregunta interesantemente compleja. Hablando estrictamente, por supuesto, no hubo judíos / judaísmo en el sentido moderno hasta el período persa, después del exilio en Babilonia. Esto hace que la respuesta de John Bartram sea la más precisa en este sentido limitado.

Sin embargo, estos judíos obviamente tenían antepasados, y sus historias ancestrales, tanto reales como mitológicas, forman una parte significativa del contenido del Antiguo Testamento. Por ejemplo, sabemos por los anales asirios de Salmanasar III que el Reino de Israel (generalmente conocido como la Casa de Omri), era una entidad política real, y que los reyes Acab y Jehú eran reyes reales, y que los plazos de Los anales asirios y esta sección de la Biblia encajan bien. Sin embargo, la arqueología nos dice que estas personas eran de hecho cananeos, indistinguibles de los cananeos que los rodeaban.

Ahora, si retrocede aún más, a la época de la estancia y el Éxodo, que sospecho que es el punto de la pregunta, deberíamos buscar a los cananeos y hacer la pregunta “¿Cómo fueron tratados los cananeos en el antiguo Egipto? ”

En primer lugar, si quieres una respuesta, encuentra a tus cananeos. Afortunadamente, esto no es demasiado difícil y es sorprendentemente convencional, al menos en el sentido de que la evidencia está bien certificada y no es controvertida. En la ciudad de Avaris (más tarde conocida como Pi-Ramsés, como se la conoce en la Biblia), los estratos arqueológicos de finales de las dinastías 12 y 13 revelan la presencia de una importante población de cultura cananea que dura unos 200 años (el duración de la estancia de José en la Biblia), y terminando en alguna forma de desastre inmediatamente antes de la invasión de los hicsos (atestiguada por los entierros masivos en Avaris, el relato posterior de Manetho – “en su tiempo una explosión del desagrado de Dios nos hirió” – y el contemporáneo Papyrus Ipuwer, ahora firmemente fechado hasta el final de la 13a dinastía, lamentando el caótico y anárquico estado de Egipto.

Esto ciertamente parece un buen candidato para un evento de Éxodo, entonces ¿por qué es rechazado casi universalmente por los egiptólogos convencionales? En una palabra, cronología. Si este es un sincronismo real, entonces la cronología bíblica o la cronología egipcia aceptada deben estar fuera de lugar por un amplio margen.

Una pista Otra respuesta hace mención de la referencia a Israel en la estela de Merneptah (c1208 a. C.). No hay otra referencia a Israel en los textos antiguos hasta el siglo IX (ver arriba), lo que hace que esta referencia parezca anacrónica. La estela de Merneptah también relata sus guerras contra los libios y sus aliados griegos (hay una larga lista de sus lugares de origen). Pero según los griegos, la primera llegada de los griegos a Egipto tiene lugar en el reinado de Psammetichus (siglo VII), por lo que esta lista también parece ser anacrónica. La explicación más simple (aunque no necesariamente la correcta) es que el reinado de Merneptah (y el resto de la dinastía XIX) está en el lugar equivocado.

Finalmente, en respuesta a la pregunta real, las listas de esclavos domésticos (o sirvientes por contrato) de la 13a dinastía contienen un número desproporcionado de nombres semíticos (cananeos), lo que sugiere que se habían convertido en ciudadanos de segunda clase, pero no hay suficiente información para ir más allá de eso.

Answer 4

Fueron devastados.

Si está listo para admitir que el nombre de Israel es realmente lo que aparece en la Estela de Merneptah, y le da credibilidad al informe, eso es.

Línea 27: Israel (?) Está destruido, su semilla ya no existe.

Merneptah Stele – Wikipedia

Y eso es todo lo que tenemos.