Después de haber leído algo de la antigua literatura ateniense sobre el tema, sus explicaciones no parecen ser completamente diferentes de los ejercicios de estiramiento lógicos que los hombres de nuestro tiempo describen como justificación de su propia misoginia velada.
Ciertamente, hemos mejorado cuando se trata de ocultar nuestra visión distorsionada de las mujeres detrás de montones de tecnicismo y gimnasia verbal, pero la estrategia es esencialmente la misma que se ha utilizado durante milenios.
Cuando los atenienses explican su visión de las mujeres, lo hacen de una manera característicamente ateniense, pero si las pusiéramos en Harvard, esencialmente serían James Damore. Todo se reduce a describir las supuestas diferencias entre los sexos.
Por un lado, tienes a los hombres , supuestamente tranquilos bastiones de la lógica, inquebrantables en su sólida base de razón. Son moderados y ejercen templanza, uno de los principales valores de la sociedad griega antigua.
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Por otro lado, tienes mujeres , descritas en cambio como criaturas salvajes e impredecibles, propensas a seguir sus emociones y deseos en lugar de su “lógica”. Este punto de vista se refleja bien en los rituales de festivales, donde las mujeres casadas tienen un reinado libre para insultar y disfrutar , lo que implica que siempre han mantenido en secreto ese deseo.
Esta diferencia percibida realmente no es tan diferente de nuestra percepción moderna de que los hombres son criaturas estoicas y resistentes, mientras que las mujeres son empáticas y dulces, y, en ocasiones, “feroces” y “fuera de control”.
Y de tal diferencia perceptiva surge el espectro del sexismo benevolente, que llega en forma de exclusión política y social:
“Las mujeres no son criaturas lógicas, por lo que no deberían desempeñar un papel decisivo en la democracia”.
Y también está la clásica excusa para el comportamiento protector y opresivo: “Es por tu propio bien. Solo estamos tratando de protegerte de los peligros del mundo exterior “, con la implicación de que las mujeres son demasiado frágiles e incluso demasiado ilógicas para prosperar por sí mismas.
Así es, al menos, cómo los atenienses justificaron su comportamiento; un deseo de proteger a sus preciados miembros de la familia, guardándolos como una querida reliquia y evitándolos de las incómodas verdades del gobierno y la guerra.